Thiruppavai

மார்கழித் திங்கள் மதிநிறைந்த நன்னாளால் நீராடப் போதுவீர் போதுமினோ நேரிழையீர்! சீர் மல்கும் ஆய்ப்பாடிச் செல்வச் சிறுமீர்காள்! கூர்வேல் கொடுந்தொழிலன் நந்தகோபன் குமரன் ஏரார்ந்த கண்ணி யசோதை இளம்சிங்கம் கார்மேனிச் செங்கண் கதிர்மதியம் போல் முகத்தான் நாராயணனே நமக்கே பறை தருவான் பாரோர் புகழப் படிந்தேலோர் எம்பாவாய். வையத்து வாழ்வீர்காள்! நாமும் நம் பாவைக்குச் செய்யும் கிரிசைகள் கேளீரோ பாற்கடலுள் பையத் துயின்ற பரமன்னடி பாடி நெய்யுண்ணோம் பாலுண்ணோம் நாட்காலே நீராடி மையிட்டு எழுதோம் மலரிட்டு நாம் முடியோம் செய்யாதன செய்யோம் தீக்குறளை சென்று ஓதோம் ஐயமும் பிச்சையும் ஆந்தனையும் கைகாட்டி உய்யுமாறு எண்ணி உகந்தேலோர் எம்பாவாய். ஓங்கி உலகளந்த உத்தமன் பேர் பாடி நாங்கள் நம் பாவைக்குச் சாற்றி நீராடினால் தீங்கின்றி நாடெல்லாம் திங்கள்மும் மாரி பெய்து ஓங்கு பெருஞ்செந்நெல் ஊடு கயலுகள பூங்குவளைப் போதில் பொறிவண்டு கண் படுப்ப தேங்காதே புக்கிருந்து சீர்த்த முலை பற்றி வாங்கக் குடம் நிறைக்கும் வள்ளல் பெரும் பசுக்கள் நீங்காத செல்வம் நிறைந்தேலோர் எம்பாவாய். ஆழி மழைக்கண்ணா! ஒன்று நீ கை கரவேல் ஆழியுள் புக்கு முகந்துகொ டார்த்தேறி ஊழி முதல்வன் உருவம் போல் மெய் கறுத்து பாழியந் தோளுடைப் பற்பநாபன் கையில் ஆழிபோல் மின்னி வலம்புரிபோல் நின்று அதிர்ந்து தாழாதே சார்ங்க முதைத்த சரமழைபோல் வாழ உலகினில் பெய்திடாய் நாங்களும் மார்கழி நீராட மகிழ்ந்தேலோர் எம்பாவாய். மாயனை மன்னு வடமதுரை மைந்தனை தூய பெருநீர் யமுனைத் துறைவனை ஆயர் குலத்தினில் தோன்றும் அணிவிளக்கைத் தாயைக் குடல்விளக்கம் செய்த தாமோதரனைத் தூயோமாய் வந்து நாம் தூமலர் தூவித்தொழுது வாயினால் பாடி மனத்தினால் சிந்திக்கப் போய பிழையும் புகுதருவான் நின்றனவும் தீயினில் தூசாகும் செப்பேலோர் எம்பாவாய். புள்ளும் சிலம்பினகாண் புள்ளரையன் கோயிலில் வெள்ளை விளிசங்கின் பேரரவம் கேட்டிலையோ? பிள்ளாய்! எழுந்திராய் பேய்முலை நஞ்சுண்டு கள்ளச் சகடம் கலக்கழியக் காலோச்சி வெள்ளத் தரவில் துயிலமர்ந்த வித்தகனை உள்ளத்துக் கொண்டு முனிவர்களும் யோகிகளும் மெள்ள எழுந்து அரியென்ற பேரரவம் உள்ளம் புகுந்து குளிர்ந்தேலோர் எம்பாவாய். கீசு கீசென்று எங்கும் ஆனைச்சாத்தன் கலந்து பேசின பேச்சரவம் கேட்டிலையோ பேய்ப்பெண்ணே! காசும் பிறப்பும் கலகலப்பக் கைபேர்த்து வாச நறுங்குழல் ஆய்ச்சியர் மத்தினால் ஓசை படுத்த தயிரரவம் கேட்டிலையோ? நாயகன் பேய்முலை நஞ்சுண்டு மாயன் மணிவண்ணன் நென்னலை வாய்ந்தானை ஆயர்கள் புத்திரனைப் பாடிப் பறை கொண்ட மார்கழி நீராட மகிழ்ந்தேலோர் எம்பாவாய். கீழ்வானம் வெள்ளென்று எருமை சிறுவீடு மேய்வான் பரந்தனகாண் மிக்குள்ள பிள்ளைகளும் போவான் போகின்றாரைப் போகாமல் காத்து உன்னைக் கூவுவான் வந்து நின்றோம் கோதுகலமுடைய பாவாய்! எழுந்திராய் பாடிப் பறை கொண்டு மாவாய் பிளந்தானை மல்லரை மாட்டிய தேவாதி தேவனைச் சென்று நாம் சேவித்தால் ஆவாவென்று ஆராய்ந்து அருளேலோர் எம்பாவாய். தூமணி மாடத்துச் சுற்றும் விளக்கெரியத் தூபம் கமழத் துயிலணைமேல் கண்வளரும் மாமான் மகளே! மணிக்கதவம் தாழ்திறவாய் மாமீர்! அவளை எழுப்பீரோ உன் மகள் தான் ஊமையோ அன்றிச் செவிடோ அனந்தலோ ஏமப் பெருந்துயில் மந்திரப் பட்டாளோ? மாமாயன் மாதவன் வைகுந்தன் என்றென்று நாமம் பலவும் நவின்று ஏலோர் எம்பாவாய். நோற்றுச் சுவர்க்கம் புகுகின்ற அம்மனாய்! மாற்றமும் தாராரோ வாசல் திறவாதார் நாற்றத் துழாய்முடி நாராயணன் நம்மால் போற்றப் பறை தரும் புண்ணியனால் பண்டு ஒருநாள் கூற்றத்தின் வாய்வீழ்ந்த கும்பகரணனும் தோற்ற உனக்கே பெருந்துயில்தான் தந்தானோ? ஆற்ற அனந்தலுடையாய்! அருங்கலமே! தேற்றமாய் வந்து திறவேலோர் எம்பாவாய். கற்றுக் கறவைக் கணங்கள் பல கறந்து செற்றார் திறலழியச் சென்று செருச் செய்யும் குற்றமொன்றில்லாத கோவலர்தம் பொற்கொடியே! புற்றரவல்குல் புனமயிலே போதராய் சுற்றத்துத் தோழிமார் எல்லாரும் வந்து உன்றன் முற்றத்து முன்வந்து நின்றோம் முகில்வண்ணன் பேர் பற்றி உலகளந்த உத்தமன் பேர் பாட பெற்றுப் பறை கொள்ளும் பிழையேலோர் எம்பாவாய். கனைத்திளங் கற்றெருமை கன்றுக்கு இரங்கி நனைத்து முலை வழியே நால்வார் பெரும் செல்வம் நந்தகோபன் திருமனை நப்பின்னாய்! கண்டாய் கனைத்த சிறுசங்கின் பேரரவம் கேட்டிலையோ? நாயகன் பேய்முலை நஞ்சுண்டு மாயன் மணிவண்ணன் நென்னலை வாய்ந்தானை ஆயர்கள் புத்திரனைப் பாடிப் பறை கொண்ட மார்கழி நீராட மகிழ்ந்தேலோர் எம்பாவாய். புள்ளின் வாய் கீண்டானைப் பொல்லா அரக்கனை கிள்ளிக் களைந்தானைக் கீர்த்திமை பாடிப் போய் பிள்ளைகள் எல்லாரும் பாவைக் களம்புக்கார் வெள்ளி எழுந்து வியாழம் உறங்கிற்று புள்ளும் சிலம்பினகாண் போதரிக் கண்ணினாய்! குள்ளக் குளிரக் குடைந்து நீராடாதே பள்ளிக் கிடத்தியோ பாவாய்! நீ நன்னாளால் கள்ளம் தவிர்ந்து கலந்தேலோர் எம்பாவாய். உங்கள் புழக்கடைத் தோட்டத்து வாவியுள் செங்கழுநீர் வாய் நெகிழ்ந்து ஆம்பல் வாய் கூம்பினகாண் சங்கொடு சக்கரம் ஏந்தும் தடக்கையன் பங்கயக் கண்ணானைப் பாடேலோர் எம்பாவாய். எல்லே! இளங்கிளியே! இன்னும் உறங்குதியோ? சில்லென்றழையேன்மின் நங்கைமீர்! போதருகின்றேன் வல்லுன் தலைவன் மகனைப் பழிப்பாரும் பொல்லாதன பேசப் புகுந்தாரை நாம் நல்லன பேசிக் கழியேலோர் எம்பாவாய். நாயகன் பேய்முலை நஞ்சுண்டு மாயன் மணிவண்ணன் நென்னலை வாய்ந்தானை ஆயர்கள் புத்திரனைப் பாடிப் பறை கொண்ட மார்கழி நீராட மகிழ்ந்தேலோர் எம்பாவாய். அம்பரமே தண்ணீரே சோறே அறஞ்செய்யும் எம்பெருமான் நந்தகோபாலா! எழுந்திராய் கொம்பனார்க்கு எல்லாம் கொழுந்தே குலவிளக்கே எம்பெருமாட்டி யசோதாய்! அறிவுறாய் அம்பரம் ஊடறுத்து ஓங்கி உலகளந்த உம்பர் கோமானே! உறங்காதே எழுந்திராய் செம்பொற் கழலடிச் செல்வா! பலதேவா! உம்பியும் நீயும் உறங்கேலோர் எம்பாவாய். உந்து மதகளிற்றன் ஓடாத தோள்வலியன் நந்தகோபாலன் மருமகளே! நப்பின்னாய்! கந்தம் கமழும் குழலீ! கடை திறவாய் வந்து எங்கும் கோழி அழைத்தனகாண் மாதவிப் பந்தல் மேல் பல்கால் குயிலினங்கள் கூவினகாண் பந்து ஆர் விரலி! உன் மைத்துனன் பேர் பாடச் செந்தாமரைக் கையால் சீரார் வளை ஒலிப்ப வந்து திறவாய் மகிழ்ந்தேலோர் எம்பாவாய். குத்து விளக்கெரியக் கோட்டுக்கால் கட்டில்மேல் மெத்தென்ற பஞ்ச சயனத்தின் மேல் ஏறிக் கொத்தலர் பூங்குழல் நப்பின்னையோடும் நீ பத்துடையீர்! பாவாய்! நீராடப் போதுவீர் அத்தனாய்! அனந்தலோ? அனந்தலோ? அனந்தலோ? எத்தனையேலும் பிரிந்தேலோர் எம்பாவாய். முப்பத்து மூவர் அமரர்க்கு முன் சென்று கப்பம் தவிர்க்கும் கலியே! துயிலெழாய் செப்பமுடையாய்! திறலாய்! செற்றார்க்கு வெப்பம் கொடுக்கும் விமலா! துயிலெழாய் செப்பன்ன மென்முலைச் செவ்வாய்ப் பெருநகைப் நப்பின்னாய்! நங்காய்! திருவே! துயிலெழாய் உக்கமும் தட்டொளியும் தந்து உன் மணாளனை இப்பொழுதே எம்மை நீராட்டேலோர் எம்பாவாய். ஏற்ற கலங்கள் எதிர் பொங்கி மீதளிப்ப மாற்றாத பால் சொரியும் வள்ளல் பெரும் பசுக்கள் ஆற்றப் படைத்தான் மகனே! அறிவுறாய் ஊற்ற மனமுடையாய்! பெரியாய்! உலகினில் தோற்றமாய் நின்ற சுடரே! துயிலெழாய் மாற்றார் உனக்கு வலி தொலைந்து உன் வாசற்கண் போற்ற வந்தாரோ? புகழேலோர் எம்பாவாய். அங்கண் மாஞாலத்து அரசர் அபிமான பங்கமாய் வந்து நின் பள்ளிக்கட் டிற்கீழே சங்கமிழ்ப்பார் போல் வந்து தலைப்பெய்தார் கிண்கிணி வாய் செய்த கால்களும் கைத்தலமும் செங்கண் சிவப்பச் சிறுசிரிப் போடு நீ மங்கலப் பொற்கழல் மாலிருஞ் சோலை எங்கள் பெருமானே! நீயும் எழுந்திராய் பொங்கு கடல்வண்ணனே! போற்றேலோர் எம்பாவாய். மாரி மலை முழைஞ்சில் மன்னிக் கிடந்து உறங்கும் சீரிய சிங்கம் அறிவுற்றுத் தீவிழித்து வேரி மயிர்பொங்க எப்பாடும் பேர்ந்து உதறி மூரி நிமிர்ந்து முழங்கிப் புறப்பட்டுப் போதருமா போலே நீ பூவைப்பூ வண்ணா! உன் கோயில் ஸ்ரீமுற்றத்து உன்றன் பொற்கோயில் அடியார் புகழப் படிந்தேலோர் எம்பாவாய். அன்று இவ்வுலகம் அளந்தாய்! அடி போற்றி சென்றங்குத் தென்னிலங்கை செற்றாய்! திறல் போற்றி பொன்றச் சகடம் உதைத்தாய்! புகழ் போற்றி கன்று குணிலா எறிந்தாய்! கழல் போற்றி குன்று குடையா எடுத்தாய்! குணம் போற்றி வென்று பகைகெடுக்கும் நின் கை வேல் போற்றி என்றென்று உன் சேவகமே ஏத்திப் பறை கொள்வோம் இன்று யாம் வந்தோம் இரங்கேலோர் எம்பாவாய். ஒருத்தி மகனாய்ப் பிறந்து ஓரிரவில் ஒருத்தி மகனாய் ஒளித்து வளர தரிக்கிலான் ஆகித்தான் தீங்கு நினைந்த கருத்தைப் பிழைப்பித்துக் கஞ்சன் வயிற்றில் நெருப்பென்ன நின்ற நெடுமாலே! உன்னை அருத்தித்து வந்தோம் பறை தருதியாகில் திருத்தக்க செல்வமும் சேவகமும் யாம்பாடி வருத்தமும் தீர்ந்து மகிழ்ந்தேலோர் எம்பாவாய். மாலே! மணிவண்ணா! மார்கழி நீராடுவான் மேலையார் செய்வனகள் வேண்டுவன கேட்டியேல் ஞாலத்தை எல்லாம் நடுங்க முரசுர பாலன்ன வண்ணத்து உன் பாஞ்சசன்னியமே போலப் பொலிந்த பெரிய பறை கேட்க காலம் சிலம்பக் கழல் ஒலிப்பக் கைத்தலமும் கோலப் பவளவாய்க் கோவிந்தா! உன் தன்னை பாடிப் பறை கொண்டு மகிழ்ந்தேலோர் எம்பாவாய். கூடாரை வெல்லும் சீர் கோவிந்தா! உன் தன்னைப் பாடிப் பறை கொண்டு யாம்பெறும் சம்மானம் நாடு புகழும் பரிசினால் நன்றாக சூடகமே தோள்வளையே தோடே செவிப்பூவே பாடகமே என்றனைய பல்கலனும் யாம் அணிவோம் ஆடையுடுப்போம் அதன் பின்னே பாற்சோறு மூடு நெய் பெய்து முழங்கை வழிவாரக் கூடி இருந்து குளிர்ந்தேலோர் எம்பாவாய். கறவைகள் பின்சென்று கானம் சேர்ந்து உண்போம் அறிவொன்றும் இல்லாத ஆய்க்குலப் பெண்கள் இறைவா! நீ தாராய் பறை என்று வந்தோம் குறைவொன்றும் இல்லாத கோவிந்தா! உன் தன்னோடு உறவேல் நமக்கு இங்கு ஒழிக்க ஒழியாது அறியாத பிள்ளைகளோம் அன்பினால் உன்தன்னைச் சிறுபேர் அழைத்தனவும் சீறி அருளாதே இறைவா! நீ தாராய் பறை ஏலோர் எம்பாவாய். சிற்றஞ் சிறுகாலே வந்து உன்னைச் சேவித்து உன் பொற்றாமரை அடியே போற்றும் பொருள் கேளாய் பெற்றமே மேய்த்துண்ணும் குலத்தில் பிறந்து நீ குற்றேவல் எங்கள் கொணடருளல் வேண்டும் மற்றை நம் காமங்கள் மாற்றி அருளாய் எற்றைக்கும் ஏழேழ் பிறவிக்கும் உன்தன்னோடு உற்றோமே ஆவோம் உனக்கே நாம் ஆட்செய்வோம் மற்றை நம் காமங்கள் மாற்றி அருளேலோர் எம்பாவாய். வங்கக் கடல் கடைந்த மாதவனை கேசவனை திங்கள் திருமுகத்துச் சேயிழையார் சென்று இறைஞ்சி அங்கப் பறை கொண்ட ஆனிப் பெருங்கதை சங்கத் தமிழ்மாலை முப்பதும் தப்பாமே இங்கு இப் பரிசுரைப்பார் ஈரிரண்டு மால் வரைத் தோள் செங்கண் திருமுகத்துச் செல்வத் திருமாலால் எங்கும் திருவருள் பெற்று இன்புற்றிருப்பர் எம்பெருமான் நந்தகோபாலா! எழுந்திராய்.

मार्गळि त्तिंगळ् मतिनिऱैन्द नन्नाळाल् नीराडप् पोदुवीर पोदुमिनो नेरिळैयीर्! सीर् मल्गुम् आय्प्पाडिच् सेल्वच् चिऱुमीर्गाळ्! कूर्वेल् कोडुन्दोळिलन् नन्दगोपन् कुमारन् एराऱ्न्द कण्णि यशोदै इळम्सिंगम् कार्मेनिच् चेंगण् कतिर्मतियम् पोल् मुगत्तान् नारायणने नमक्के पऱै तरुवान् पारोर् पुगळप् पडिन्देलोर् एम्पावाय्। वैयत्तु वाळ्वीर्गाळ्! नामुम् नम् पावैक्कुच् चेय्युम् किरिसैगळ् केळीरो पाऱ्कडलुळ् पैयत् तुयिऩ्ऱ परमन्नडि पाडि नेय्युण्णोम् पालुण्णोम् नाट्कालै नीराडि मैयिट्टु एऴुदोम् मलरिट्टु नाम् मुडियुम् चेय्यादन चेय्योम् तीक्कुऱळै चेऩ्ऱु ओदोम् ऐयमुम् पिचैयुम् आन्दऩैयुम् कैकाट्टि उय्युमाऱु एण्णि उगन्देलोर् एम्पावाय्। ओंगि उलगळन्द उत्तमन पेर् पाडि नांगळ् नम् पावैक्कुच् चाऱ्ऱि नीराडिऩाल् तींगिऩ्ऱि नाडेल्लाम् तिंगळ्मुम् मारि पेय्दु ओंगु पेरुञ्चेन्नेल् ऊडु कयलुगळ पूंगुवऌऐप् पोदिल पोऱिवण्डु कण् पडुप्प तेंगादे पुक्किरुन्दु सीर्त्त मुलै पऱ्ऱि वांगक् कुडम् निऱैक्कुम् वळ्ळल् पेरुम् पसुक्कळ् नींगाद सेल्वम् निऱैन्देलोर् एम्पावाय्। आळि मऴैक्कण्णा! ओऩ्ऱु नी कै करवेल् आळियुळ् पुक्कु मुगन्दुको डार्त्तेऱि ऊळि मुदलवऩ् उरुवम् पोल् मेय् कऱुत्तु पाळियन् तोळुडैप् पऱ्पनापऩ् कैयिल् आळिपोल् मिऩ्ऩि वलम्पुरिपोल् निऩ्ऱु अदिर्न्दु ताळादे चार्ंग मुदैत्त शरमऴैपोल् वाऴ उलगिऩिल् पेय्दिडाय् नांगळुम् मार्गळि नीराड मकिऴ्न्देलोर् एम्पावाय्। मायऩै मऩ्ऩु वडमदुरै मैन्दऩै तूय पेरुनीर यमुऩैत् तुऱैवऩै आयर् कुलत्तिऩिल् तोऩ्ऱुम् अणिविळक्कैत् तायैक् कुडलविळक्कम् चेय्त दामोदरऩैत् तूयोमाय् वन्दु नाम् तूमालर् तूवित्तोलुदु वायिऩाल् पाडि मऩत्तिऩाल् सिन्दिक्कप् पोय पिऴैयुम् पुगुदरुवाऩ् निऩ्ऱऩवुम् तीयिऩिल् तूसागुम् चेप्पेलोर् एम्पावाय्। पुळ्ळुम् सिलम्बिनकाण् पुळ्ळरैयऩ् कोयिलिल् वेळ्ळै विळिसंगिऩ् पेराऱवम् केट्टिलैयो? पिळ्ळाय्! एऴुन्दिरॉय् पेय्मुलै नञ्चुण्डु कळ्ळच् सगडम् कलक्कळियक् कालोच्चि वेळ्ळत् तरविल तुयिलमर्न्द वित्तगऩै उळ्ळत्तक् कोण्डु मुऩिवर्गळुम् योगिगळुम् मेळ्ळ एऴुन्दु अरियेऩ्ऱ पेराऱवम् उळ्ळम् पुगुन्दु कुळिर्न्देलोर् एम्पावाय्। कीसु कीसेऩ्ऱु एंगुम् आऩैच्चात्त्ऩ् कलन्दु पेसिऩ पेच्चाऱवम् केट्टिलैयो पेय्प्पेण्णे! कासुम् पिऱप्पुम् कलकलप्पक् कैपेर्त्तु वास नऱुंगुऴल् आय्च्चियर् मत्तिऩाल् ओसै पडुत्त तयिराऱवम् केट्टिलैयो? नायकऩ् पेय्मुलै नञ्चुण्डु मायऩ् मणिवण्णऩ् नेन्नलै वाय्न्दाऩै आयर्गळ् पुत्तिरऩैप् पाडिप् पऱै कोण्ड मार्गळि नीराड मकिऴ्न्देलोर् एम्पावाय्। कीळ्वाऩम् वेळ्ळेऩ्ऱु एरुमै चिऱुवीडु मेय्वाऩ् परन्दऩकाण् मिक्कुळ्ळ पिळ्ळैगळुम् पोवाऩ् पोगिऩ्ऱारैप् पोगामल् कात्तु उन्नैक् कूवुवाऩ् वन्दु निऩ्ऱोम् गोदुगलमुडैय पावाय्! एऴुन्दिरॉय् पाडिप् पऱै कोण्डु मावाय् पिळन्दाऩै मल्लरै माट्टिय देवादि देवऩैच् चेऩ्ऱु नाम् सेवित्ताल् आवारेऩ्ऱु आराय्न्दु अरुळेलोर् एम्पावाय्। तूमाणि माडत्तुच् चुऱ्ऱुम् विळक्केरियत् तूपम् गमऴत् तुयिलणैमेल् कण्वळरुम् मामाऩ् मगळे! मणिक्कदवम् ताळ्तिऱवाय् मामीर्! अवळै एऴुप्पीरो उन् मगळ् ताऩ् ऊमैयो अऩ्ऱिच् चेविडो अऩन्दलो एमप् पेरुन्दुयिल् मन्तिरप् पट्टालो? मामायऩ् माधवऩ् वैकुन्दऩ् एऩ्ऱेऩ्ऱु नामम् पलवुम् नविऩ्ऱु एलोर् एम्पावाय्। नोऱ्ऱुच् सुवर्क्कम् पुगुगिऩ्ऱ अम्मऩाय्! माऱ्ऱमुम् ताराऱो वासल् तिऱवादार नाऱ्ऱत् तुळाळ्मुडि नारायणऩ् नम्माल् पोऱ्ऱप् पऱै तरुम् पुण्णियऩाल् पण्डु ओरुनाळ् कूऱ्ऱत्तिऩ् वाय्वीळ्न्द कुम्बगरणऩुम् तोऱ्ऱ उऩक्के पेरुन्दुयिल्ताऩ् तन्दाऩो? आऱ्ऱ अऩन्दलुडैयाय्! अरुंगलमे! तेऱ्ऱमाय् वन्दु तिऱवेलोर् एम्पावाय्। कऱ्ऱुक् कऱवैक् कणंगळ् पल कऱन्दु चेऱ्ऱार् तिऱळिऴियच् चेऩ्ऱु चेरुच् चेय्युम् कुऱ्ऱमोऩ्ऱिल्लाद गोवलर्दम् पोऱ्कोडिये! पुऱ्ऱरवळ्कुल् पुऩमयिले पोदराय् चुऱ्ऱत्तुत् तोळिमार एल्लारुम् वन्दु उन्तऩ् मुऱ्ऱत्तु मुऩ्वन्दु निऩ्ऱोम् मुगिळ्वण्णऩ् पेर् पऱ्ऱि उलगळन्द उत्तमन पेर् पाड पेऱ्ऱुप् पऱै कोळ्ळुम् पिळैयेलोर् एम्पावाय्। कऩैत्तिळम् कऱ्ऱेरुमै कऩ्ऱुक्कु इरंगि नऩैत्तु मुलै वळिये नाल्वार् पेरुम् सेल्वम् नन्दगोपऩ् तिरुमऩै नप्पिऩ्ऩाय्! कण्डाय् कऩैत्त चिऱुसंगिऩ् पेराऱवम् केट्टिलैयो? नायकऩ् पेय्मुलै नञ्चुण्डु मायऩ् मणिवण्णऩ् नेन्नलै वाय्न्दाऩै आयर्गळ् पुत्तिरऩैप् पाडिप् पऱै कोण्ड मार्गळि नीराड मकिऴ्न्देलोर् एम्पावाय्। पुळ्ळिऩ् वाय् कीण्डाऩैप् पोल्ला अरक्कऩै किळ्ळिक् कळैन्दाऩैक् कीर्त्तिमै पाडिप् पोय् पिळ्ळैगळ् एल्लारुम् पावैक् कळम्बुक्कार् वेळ्ळि एऴुन्दु वियाऴम् उऱंगिऱ्ऱु पुळ्ळुम् सिलम्बिनकाण् पोदरिक् कण्णिऩाय्! कुळ्ळक् कुळिरक् कुदैन्दु नीराडादे पळ्ळिक् किडत्तियो पावाय्! नी नन्नाळाल् कळ्ळम् तविर्न्दु कलन्देलोर् एम्पावाय्। उंगळ् पुऴक्कडैत् तोट्टत्तु वावियुळ् चेंगळुनीर वाय् नेगिऴ्न्दु आम्बल वाय् कूम्बिनकाण् संगोडु चक्करम् एन्दुम् तडक्कैयऩ् पंगयक् कण्णाऩैप् पाडेलोर् एम्पावाय्। एल्ले! इळंगिळिये! इऩ्ऩुम् उऱंगुदियो? चिल्लेऩ्ऱऴैयेऩ्मिऩ् नंगैमीर्! पोदरुगिऩ्ऱेऩ् वल्लुऩ् तलैवऩ् मगऩैप् पऴिप्पारुम् पोल्लादऩ पेचप् पुगुन्दारै नाम् नल्लऩ पेचिप् कऴियेलोर् एम्पावाय्। नायकऩ् पेय्मुलै नञ्चुण्डु मायऩ् मणिवण्णऩ् नेन्नलै वाय्न्दाऩै आयर्गळ् पुत्तिरऩैप् पाडिप् पऱै कोण्ड मार्गळि नीराड मकिऴ्न्देलोर् एम्पावाय्। अम्बरमे तण्णीरे चोऱे अऱञ्चेय्युम् एम्पेरुमाऩ् नन्दगोपाला! एऴुन्दिरॉय् कोम्बऩार्क्कु एल्लाम् कोऴुन्दे कुलविळक्के एम्पेरुमाट्टि यशोदाय्! अऱिवुऱाय् अम्बरम् ऊडऱुत्तु ओंगि उलगळन्द उम्बर कोमाऩे! उऱंगादे एऴुन्दिरॉय् चेम्पोऱ् कऴलडिच् सेल्वा! बलदेवा! उम्बियुम् नीयुम् उऱंगेलोर् एम्पावाय्। उन्दु मदगळिऱ्ऱऩ् ओडाद तोळ्वलियऩ् नन्दगोपालऩ् मरुमगळे! नप्पिऩ्ऩाय्! गन्दम् गमऴुम् कुऴळी! कडै तिऱवाय् वन्दु एंगुम् कोऴि अऴैत्तऩकाण् माधविप् पन्दल् मेल् पल्काल कुयिलिऩंगळ् कूविऩकाण् पन्दु आर् विरलि! उन् मैत्तुऩऩ् पेर् पाडच् चेन्दामरैक् कैयाल् सीरार् वळै ओलिप्प वन्दु तिऱवाय् मकिऴ्न्देलोर् एम्पावाय्। कुत्तु विळक्केरियक् कोट्टुक्काल् कट्टिल्मेल् मेत्तेऩ्ऱ पञ्च चयऩत्तिऩ् मेल् एऱिक् कोत्तलर् पूंगुऴल् नप्पिऩ्ऩैयोडुम् नी पत्तूडैयीर्! पावाय्! नीराडप् पोदुवीर अत्तऩाय्! अऩन्दलो? अऩन्दलो? अऩन्दलो? एत्तऩैयेलुम् पिरिन्देलोर् एम्पावाय्। मुप्पत्तु मूवर् अमरर्क्कु मुऩ् चेऩ्ऱु कप्पम् तविर्क्कुम् कलिये! तुयिलेऴाय् चेप्पमुडैयाय्! तिऱळाय्! चेऱ्ऱार्क्कु वेप्पम् कोडुक्कुम् विमला! तुयिलेऴाय् चेप्पऩ्ऩ मेऩ्मुलैच् चेव्वाय्प् पेरुनागैप् नप्पिऩ्ऩाय्! नंगाय्! तिरुवे! तुयिलेऴाय् उक्कमुम् तट्टोळियुम् तन्दु उन् मणाळऩै इप्पऴुदे एम्मै नीराट्टेलोर् एम्पावाय्। एऱ्ऱ कलंगळ् एदिर् पोंगु मीदळिप्प माऱ्ऱाद पाल् चोरियुम् वळ्ळल् पेरुम् पसुक्कळ् आऱ्ऱप् पडैत्ताऩ् मगऩे! अऱिवुऱाय् ऊऱ्ऱ मऩमुडैयाय्! पेरियाय्! उलगिऩिल् तोऱ्ऱमाय् निऩ्ऱ सुडरे! तुयिलेऴाय् माऱ्ऱार् उऩक्कु वलि तोलैन्दु उन् वासऱ्कण् पोऱ्ऱ वन्दाराओ? पुगळेलोर् एम्पावाय्। अंगण् माञालत्तु अरशर् अभिमाऩ पंगमाय् वन्दु निऩ् पळ्ळिक्कट्टिऱ्कीऴे संगमिळ्प्पार् पोल् वन्दु तलैप्पेय्दार किण्किणि वाय् चेय्त कालगळुम् कैत्तलमुम् चेंगण् शिवप्पच् चिऱुचिरिप् पोडु नी मंगळप् पोऱ्कऴल् मालरुञ् चोलै एंगळ् पेरुमाऩे! नीयुम् एऴुन्दिरॉय् पोंगु कडल्वण्णऩे! पोऱ्ऱेलोर् एम्पावाय्। मारि मलै मुऴैञ्चिल् मऩ्ऩिक् किडन्दु उऱंगुम् सीरिय सिंगम् अऱिवुऱ्ऱुत् तीविऴित्तु वेरि मयिर्पोंगु एप्पाडुम् पेर्न्दु उदऱि मूरि निमिर्न्दु मुऴंगिप् पुऱप्पट्टुप् पोदरुमा पोले नी पूवैप्पू वण्णा! उऩ् कोयिल् श्रीमुऱ्ऱत्तु उऩ्ऱऩ् पोऱ्कोयिल् अडियार् पुगळप् पडिन्देलोर् एम्पावाय्। अऩ्ऱु इव्वुलागम् अळन्दाओ! अडि पोऱ्ऱि चेऩ्ऱंगुत् तेऩ्ऩिलंगै चेऱ्ऱाओ! तिऱल् पोऱ्ऱि पोऩ्ऱच् सगडम् उदैत्ताओ! पुगळ् पोऱ्ऱि कऩ्ऱु गुणिळा एऱिन्दाओ! कऴल् पोऱ्ऱि कुऩ्ऱु कुडैया एदुत्ताओ! गुणम् पोऱ्ऱि वेऩ्ऱु पगैकेडुक्कुम् निऩ् कै वेल् पोऱ्ऱि एऩ्ऱेऩ्ऱु उन् सेवगमे एत्तिप् पऱै कोळ्वोम् इऩ्ऱु याम् वन्दोम् इरंगेलोर् एम्पावाय्। ओरुत्ति मगऩाय्प् पिऱन्दु ओरिरविल ओरुत्ति मगऩाय् ओळित्तु वळर तरिक्किलाऩ् आगित्ताऩ् तींगु निऩैन्द करुत्तैप् पिळैप्पित्तुक् कञ्चऩ् वळिऱ्ऱिल् नेरुप्पेऩ्ऩ निऩ्ऱ नेडुमाले! उऩ्ऩै अरुत्तित्तु वन्दोम् पऱै तरुदियागिल् तिरुत्तक्क सेल्वमुम् सेवगमुम् याम्पाडि वरुत्तमुम् तीर्न्दु मकिऴ्न्देलोर् एम्पावाय्। माले! मणिवण्णा! मार्गळि नीराडुवाऩ् मेलैयार् चेय्वऩगळ् वेण्डुवऩ केट्टियेल् ञालत्तै एल्लाम् नडुंग मुरसुर पालऩ्ऩ वण्णत्तु उन् पाञ्चचऩ्ऩियमे पोलप् पोलिन्द पेरिय पऱै केट्क कालम् सिलम्बक् कऴल् ओलिप्पक् कैत्तलमुम् कोलप् पवळवाय्क् गोविन्दा! उन् तऩ्ऩै पाडिप् पऱै कोण्डु मकिऴ्न्देलोर् एम्पावाय्। कूडारै वेल्लुम् सीर् गोविन्दा! उन् तऩ्ऩैप् पाडिप् पऱै कोण्डु याम्पेऱुम् सम्मानम् नाडु पुगळुम् परिचिऩाल् नऩ्ऱाग चूडगमे तोळ्वळैये तोडे चेविप्पूवे पादगमे एऩ्ऱऩैय पल्कलऩुम् याम् अणिओम् आडैयुडुप्पोम् अदऩ् पिऩ्ऩे पाऱ्चोऱु मूदु नेय् पेय्दु मुऴंगै वळिवारक् कूडि इरुन्दु कुळिर्न्देलोर् एम्पावाय्। कऱवैगळ् पिऩ्चेऩ्ऱु काऩम् सेर्न्दु उण्पोम् अऱिवोऩ्ऱुम् इल्लाद आय्क्कुलप् पेण्गळ् इऱैवा! नी ताराय् पऱै एऩ्ऱु वन्दोम् कुऱैवोन्रुम् इल्लाद गोविन्दा! उन् तऩ्ऩोडु उऱवेल् नमक्कु इंगु ओऴिक्क ओऴियादु अऱियाद पिळ्ळैगळोम् अऩ्पिऩाल् उन्तऩ्ऩैच् चिऱुपेर् अऴैत्तऩवुम् सीऱि अरुळादे इऱैवा! नी ताराय् पऱै एलोर् एम्पावाय्। चिऱ्ऱञ् चिऱुकालै वन्दु उन्नैच् चेवित्तु उन् पोऱ्ऱामरै अडिये पोऱ्ऱुम् पोरुळ् केळाय् पेऱ्ऱमे मेय्तुण्णुम् कुलत्तिल् पिऱन्दु नी कुऱ्ऱेवल् एंगळ् कोण्डरुळल् वेण्डुम् मऱ्ऱै नम् कामंगळ् माऱ्ऱि अरुळाय् एऱ्ऱैक्कुम् एऴेऴ् पिऱविक्कुम् उन्तऩ्ऩोडु उऱ्ऱोमे आवोम् उऩक्के नाम् आट् चेय्वोम् मऱ्ऱै नम् कामंगळ् माऱ्ऱि अरुळेलोर् एम्पावाय्। वंगक् कडल् कडैन्द माधवणै केसवऩै तिंगळ् तिरुमुगत्तुच् चेयिऴैयार् चेऩ्ऱु इऱैञ्चि अंगप् पऱै कोण्ड आऩिप् पेरुंगदै संगत् तमिलमालै मुप्पदुम् तप्पामे इंगु इप् परिचुरैप्पार् ईरिरण्डु माल वरैत् तोळ् चेंगण् तिरुमुगत्तुच् सेल्वत् तिरुमालाल् एंगुम् तिरुवरुळ् पेऱ्ऱु इऩ्पुऱ्ऱिरुप्पर् एम्पेरुमाऩ् नन्दगोपाला! एऴुन्दिरॉय्।

It is the auspicious full-moon day of the month of Margazhi! O maidens with perfect jewels! Come, let us go for the ritual bath! O wealthy young girls of the prosperous Aayarpadi! Nandagopan, who wields a sharp spear and performs fierce deeds, has a son, Yasoda’s young lion, with beautiful eyes, Whose body is dark like a cloud, eyes red, and face like the sun and moon. Narayana Himself will grant us the drum (PaRai). Let the world praise us as we immerse ourselves, O Embaavaai! O dwellers of this world! Listen to the rites we perform for our Paavai vow: Singing the feet of the Supreme Lord who gently sleeps in the Ocean of Milk, We will not eat ghee or drink milk, we will bathe early in the morning. We will not adorn our eyes with kohl, nor our hair with flowers. We will not do what is forbidden, nor speak ill words. We will give alms and charity as much as we can, And live in a way that ensures our salvation, O Embaavaai! If we sing the name of the Supreme Lord who grew tall and measured the worlds, And perform our Paavai vow by bathing, The country will be free from harm, and the clouds will shower three times a month. Large, ripe paddy fields will teem with leaping carp, And black bees will sleep in the petals of blue water lilies. Generous cows, without holding back, will fill pots to the brim with milk, Giving us unending wealth, O Embaavaai! O Varuna, god of the ocean-like rain! Do not hold back! Enter the ocean, draw up the waters, roar, and ascend! Darken your body like the form of the Primeval Lord, Flash like the discus in the hand of Padmanabha, whose shoulders are mighty, And thunder like His conch, Paanchajanyam! Without delay, shower rain like the arrows from His Sarnga bow, So that the world may live, and we may joyfully bathe in Margazhi, O Embaavaai! By coming purified, offering pure flowers, worshipping, Singing with our mouths and meditating with our minds Upon the Enchanter, the Lord of Northern Mathura, The Lord of the pure waters of the Yamuna, The beautiful lamp born in the cowherd clan, Damodara, who brought glory to His mother’s womb— All our past sins and those that are yet to come Will become like cotton in fire. Declare this, O Embaavaai! Behold! The birds are chirping! Did you not hear the great sound Of the white conch from the temple of the King of birds (Garuda)? Child! Arise! The expert Lord who consumed the demoness’s poisoned breast, Kicked the deceitful cart demon to pieces, And sleeps on the great serpent in the ocean— Sages and yogis, holding Him in their hearts, Are slowly rising, chanting 'Hari! Hari!' Let that great sound enter your heart and cool it, O Embaavaai! Did you not hear the 'keech keech' sounds of the birds everywhere, chattering? O foolish girl! Did you not hear the sound of curd being churned By the cowherd women with fragrant hair, their bangles and ornaments jingling? Singing of the Lord, the dark-hued one, who ate the demoness’s poisoned breast, The son of the cowherds, who was present yesterday, Let us obtain the PaRai and joyfully bathe in Margazhi, O Embaavaai! Behold! The eastern sky has whitened, and the buffaloes have spread out To graze on small pastures. The other girls Are going, but we have come to stop those who are leaving, and call you. O joyful maiden! Arise! If we sing and obtain the PaRai, And go worship the Lord of Lords, who tore open the horse-demon’s mouth And crushed the wrestlers, He will exclaim 'Aahaa!' and graciously bless us, O Embaavaai! O daughter of my uncle, who sleeps on a soft bed In a jewel-studded mansion, with lamps burning all around And incense wafting! Open the jeweled door! O Aunt! Won’t you wake her up? Is your daughter Speechless, or deaf, or exhausted? Has she been enchanted by a spell of deep sleep? Let us repeatedly chant the many names: 'Mighty Enchanter, Madhava, Vaikunthan!' O Embaavaai! O lady who performs vows to enter heaven! Will you not even respond, you who do not open the door? Did Kumbhakarna, who once fell into the mouth of Death, And was defeated by you, bestow his great sleep upon you? O excessively sleepy one! O precious jewel! Come with clarity and open the door, O Embaavaai! O golden creeper of the cowherd clan, who are faultless, Who milk many herds of cows and go to battle to destroy the strength of enemies! O peacock of the forest, with a serpent-like waist! Come forth! All our friends and relatives have come And stand before your courtyard. To sing the name of the cloud-hued Lord, Who measured the worlds, the Supreme Being, And receive the PaRai, is our purpose. O Embaavaai! Behold! The young buffaloes, yearning for their calves, are bellowing, And their udders are overflowing with milk, a great wealth. O Nappinnai, wife of Nandagopan! Did you not hear The great sound of the small conch that roared? Singing of the Lord, the dark-hued one, who ate the demoness’s poisoned breast, The son of the cowherds, who was present yesterday, Let us obtain the PaRai and joyfully bathe in Margazhi, O Embaavaai! O maiden with lotus-like eyes! He who tore the beak of the bird-demon, And plucked out the evil demon (Putana), whose glories we sing, All the girls have entered the field for the Paavai vow. The planet Venus has risen, and Jupiter has set. Behold! The birds are chirping! Why do you lie in bed, Instead of immersing yourself in the cool water and bathing? O Paavai! On this auspicious day, cast off your deceit and join us, O Embaavaai! In the pond in your backyard garden, The red water lilies have opened their mouths, and the blue water lilies have closed theirs. Sing of the Lord with mighty hands holding the conch and discus, And with lotus-like eyes, O Embaavaai! Hello! O young parrot! Are you still sleeping? “Do not call out so coldly, O maidens! I am coming!” Those who slander your mighty Lord’s son, And those who speak evil words, let us Not waste time speaking good words to them, O Embaavaai! Singing of the Lord, the dark-hued one, who ate the demoness’s poisoned breast, The son of the cowherds, who was present yesterday, Let us obtain the PaRai and joyfully bathe in Margazhi, O Embaavaai! O Nandagopala, our Lord, who provides clothes, water, and food, and performs dharma! Arise! O Yasoda, our Empress, the tender shoot among all women, the lamp of our clan! Awaken! O Lord of the celestials, who pierced the sky and measured the worlds! Arise, do not sleep! O Balarama, wealthy one with golden ankleted feet! Do not sleep, you and your brother! O Embaavaai! O Nappinnai, daughter-in-law of Nandagopala, who has mighty shoulders that never retreat, And whose elephants are in rut! O maiden with fragrant, perfumed hair! Open the door! Behold! The cocks are crowing everywhere! Many cuckoos are calling From the jasmine creeper arbour! O maiden with ball-playing fingers! To sing the name of your brother-in-law, With your red lotus-like hand, making your beautiful bangles jingle, Come and open the door joyfully, O Embaavaai! With lamps burning brightly, on a bed with ivory legs, Upon a soft, cotton mattress, you lie with Nappinnai, Whose hair is adorned with clusters of flowers. O you with ten virtues! O Paavai! You who come for the bath! Are you our Lord? Are you sleepy? Sleepy? Sleepy? However much you are separated, O Embaavaai! O Kali, who goes before the thirty-three crores of Devas And removes their fear! Awaken! O pure one, who is righteous and powerful, and brings heat to His enemies! Awaken! O Nappinnai, O maiden, O Lakshmi, with soft, pot-like breasts and red lips with a great smile! Awaken! Give us your fan and mirror, and let your husband Bathe us right now, O Embaavaai! O son of the one who created abundant, generous cows That pour forth ceaseless milk, overflowing the vessels! Awaken, O Lord with a generous heart, O great one, O luminous light Who appeared in the world! Awaken! Have your enemies lost their strength and come to your doorstep To praise you? Praise Him, O Embaavaai! Kings of this vast, beautiful world, their pride shattered, Have come and gathered beneath your bed, As if to offer their conches. With your anklets jingling, Your hands moving, your red eyes reddening, and a slight smile, O Lord of Thirumaliruncholai, with auspicious golden anklets! Arise, you too! O Lord with the colour of the surging ocean! Praise Him, O Embaavaai! Like a majestic lion, resting in a mountain cave, Awakening, opening its fiery eyes, Shaking its fragrant mane, turning on all sides, Stretching powerfully, roaring, and emerging— So do you, O Lord with the colour of the Kaayaa flower! In your temple, in your golden temple courtyard, Let your devotees praise you as you immerse yourself, O Embaavaai! We praise your feet, O You who measured this world that day! We praise your might, O You who went and destroyed Southern Lanka! We praise your glory, O You who kicked the cart demon to its death! We praise your anklets, O You who threw the calf as a club! We praise your nature, O You who lifted the mountain as an umbrella! We praise your spear in hand, O You who conquer and destroy enemies! Thus, we will always praise your heroic deeds and receive the PaRai. Today we have come, have mercy on us, O Embaavaai! Born as the son of one woman, and secretly raised as the son of another In one night, O great Lord, who stood like fire In the stomach of Kamsa, thwarting his evil intentions Because he could not tolerate you! We have come seeking you. If you grant us the PaRai, We will sing of your glorious wealth and heroic deeds, And be rid of our sorrows, and rejoice, O Embaavaai! O Maale! O Mani Vanna! If you ask what the elders do And what is desired for the Margazhi bath, We wish to hear the great PaRai, shining like your Paanchajanyam conch, Which is the colour of milk, and makes the whole world tremble with its sound. As time passes, with the sound of anklets, and the movement of hands, O Govinda with beautiful coral lips! Singing of you, Let us obtain the PaRai and rejoice, O Embaavaai! O Govinda, whose glory conquers those who do not surrender! The reward we receive By singing of you and obtaining the PaRai, will be such that the world will praise it. We will wear many ornaments like bangles, armlets, earrings, ear-flowers, and anklets. We will wear new clothes, and then eat milk-rice Covered with ghee, so much that it flows down our elbows. Let us gather together and be cooled (refreshed), O Embaavaai! We follow the cows and eat in the forest. We are cowherd girls, innocent and ignorant. O Lord! We have come asking you to grant us the PaRai. O Govinda, who lacks nothing! Our relationship with you Cannot be severed here. We are ignorant children, Do not be angry if we called you by small names out of love. O Lord! Grant us the PaRai, O Embaavaai! At this very early hour, we have come to worship you, And praise your golden lotus feet. Listen to our purpose: Born in the clan that grazes cows and lives by it, you must Accept our humble service. Please remove our other desires. For all time, for seven times seven births, we shall be united with you, We shall serve only you. Please remove our other desires, O Embaavaai! Those beautiful maidens with moon-like faces, who went and worshipped Madhava, Kesava, who churned the vast ocean, And obtained the PaRai, this great story of Aani (Andal), These thirty Tamil garlands, whoever recites them without fail In this manner, by the wealthy Thirumal (Vishnu) with four mighty mountain-like shoulders And red lotus-like eyes, will receive His grace everywhere and live in joy. O Nandagopala, our Lord! Arise!

The translation aims for fidelity to the original Tamil, preserving the devotional tone and imagery. 'PaRai' is translated as 'drum' but implies the boon or blessing sought. 'Embaavaai' is an exclamatory address, often retained as is or translated contextually.

तिरुप्पावै (திருப்பாவை) तमिल भक्ति साहित्य की एक महत्वपूर्ण रचना है, जिसकी रचना अंडाल (जिन्हें कोदै भी कहा जाता है) ने की थी। वह बारह आलवारों में एकमात्र महिला संत-कवयित्री थीं, जो दक्षिण भारत के रहस्यवादी कवि-संत थे। माना जाता है कि अंडाल 8वीं या 9वीं शताब्दी ईस्वी में तमिलनाडु के श्रीविल्लिपुत्तूर में एक बगीचे में पेरियालवार (एक अन्य प्रमुख आलवार) द्वारा एक शिशु के रूप में पाई गई थीं। उनका जीवन पूरी तरह से भगवान कृष्ण को समर्पित था, जिन्हें वह अपने दिव्य पति के रूप में देखती थीं। तिरुप्पावै, तीस छंदों (पासुरम) का एक संग्रह है, जो उनकी आध्यात्मिक लालसा और भगवान के साथ मिलन प्राप्त करने के लिए 'पावै नोम्बू' (कुंवारी लड़कियों द्वारा रखा जाने वाला व्रत) को दर्शाता है। यह श्रीवैष्णव परंपरा का एक आधारशिला है और तमिल वैष्णव धर्म के पवित्र ग्रंथ 'नालायिरा दिव्य प्रबंधम्' का हिस्सा है। सांस्कृतिक रूप से, तिरुप्पावै का अत्यधिक महत्व है, विशेष रूप से मार्गळि (दिसंबर के मध्य से जनवरी के मध्य तक) के शुभ महीने के दौरान। इस महीने में, भक्त, विशेषकर महिलाएं, 'पावै नोम्बू' का पालन करती हैं, भोर से पहले उठकर इन छंदों को गाती हैं, आध्यात्मिक शुद्धि और भगवान कृष्ण की कृपा प्राप्त करने की कामना करती हैं। छंदों में अंडाल की अपने दोस्तों के साथ कृष्ण और अन्य गोपियों को जगाने की यात्रा का वर्णन है, उन्हें व्रत में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया जाता है। प्रत्येक छंद एक काव्यात्मक उत्कृष्ट कृति है, जो कल्पना, दार्शनिक गहराई और तीव्र भक्ति (भक्ति) और पूर्ण समर्पण (प्रपत्ति) की अभिव्यक्तियों से समृद्ध है। यह केवल प्रार्थनाओं का संग्रह नहीं है, बल्कि एक गहरा आध्यात्मिक आख्यान है जो भक्त को दिव्य प्रेम और आत्म-साक्षात्कार की ओर मार्गदर्शन करता है। तिरुप्पावै मुख्य रूप से एक मधुर, पारंपरिक शैली में पाठ या गाया जाता है। हालांकि यह कर्नाटक संगीत के राग-ताल संरचनाओं से सख्ती से बंधा नहीं है, इसके छंदों को अक्सर सरल, भावपूर्ण धुनों पर सेट किया जाता है जो सामूहिक गायन को सुविधाजनक बनाते हैं। मंदिरों में, विशेष रूप से श्रीरंगम और श्रीविल्लिपुत्तूर जैसे श्रीवैष्णव मंदिरों में, मार्गळि के दौरान तिरुप्पावै का पाठ एक दैनिक अनुष्ठान है, अक्सर विशिष्ट मंदिर समारोहों के दौरान नादस्वरम और तविल जैसे पारंपरिक वाद्ययंत्रों के साथ। घरों में, परिवारों के लिए सुबह जल्दी इकट्ठा होकर इन छंदों का जाप करना आम बात है, जिससे समुदाय और साझा भक्ति की भावना बढ़ती है। आज भी, तिरुप्पावै तमिल सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जीवन का एक जीवंत हिस्सा बना हुआ है। इसकी साहित्यिक सुंदरता और आध्यात्मिक संदेश धार्मिक सीमाओं को पार करते हैं, विद्वानों, संगीतकारों और भक्तों को समान रूप से आकर्षित करते हैं। इसने कई टिप्पणियों, संगीत रचनाओं (कर्नाटक कृतियों और भरतनाट्यम जैसे नृत्य रूपों सहित) और दार्शनिक व्याख्याओं को प्रेरित किया है। तिरुप्पावै को संरक्षित और प्रचारित करने के प्रयासों में नियमित पाठ सत्र, विद्वानों के अध्ययन और डिजिटल संग्रह शामिल हैं, यह सुनिश्चित करते हुए कि अंडाल का दिव्य प्रेम और समर्पण का कालातीत संदेश भविष्य की पीढ़ियों के लिए सुलभ रहे। यह भक्ति कविता की शक्ति और सांस्कृतिक पहचान और आध्यात्मिक अभ्यास को आकार देने की उसकी क्षमता का एक प्रमाण है।