Sri Shikshashtakam

चेतो-दर्पण-मार्जनं भव-महा-दावाग्नि-निर्वापणं श्रेयः-कैरव-चन्द्रिका-वितरणं विद्या-वधू-जीवनम् । आनन्दाम्बुधि-वर्धनं प्रति-पदं पूर्णामृतास्स्वादनं सर्वात्म-स्नपनं परं विजयते श्री-कृष्ण-संकीर्तनम् ॥१॥ नाम्नामकारि बहुधा निज-सर्व-शक्तिस् तत्रार्पिता नियमितः स्मरणे न कालः । एतादृशी तव कृपा भगवन् ममापि दुर्देवमीदृशमिहाजनि नानुरागः ॥२॥ तृणादपि सुनीचेन तरोरपि सहिष्णुना । अमानिना मानदेन कीर्तनीयः सदा हरिः ॥३॥ न धनं न जनं न सुन्दरीं कवितां वा जगदीश कामये । मम जन्मनि जन्मनीश्वरे भवताद् भक्तिर् अहैतुकी त्वयि ॥४॥ अयि नन्द-तनुज किंकरं पतितं मां विषमे भवाम्बुधौ । कृपया तव पाद-पंकज- स्थित-धूली-सदृशं विचिन्तय ॥५॥ नयनं गलद्-अश्रु-धारया वदनं गद्गद-रुद्धया गिरा । पुलकैर् निचितं वपुः कदा तव नाम-ग्रहणे भविष्यति ॥६॥ युगायितं निमेषेण चक्षुषा प्रावृषायितम् । शून्यायितं जगत् सर्वं गोविन्द-विरहेण मे ॥७॥ आश्लिष्य वा पाद-रत्नां पिनष्टु माम् अदर्शनान् मर्म-हतां करोतु वा । यथा तथा वा विदधातु लम्पटो मत्-प्राण-नाथस् तु स एव नापरः ॥८॥

Glory to the Śrī Kṛṣṇa Saṅkīrtana, which cleanses the mirror of the heart and extinguishes the blazing fire of material existence. It spreads the moonbeams of good fortune, is the life of the knowledge-bride, increases the ocean of bliss, and provides the full taste of nectar at every step. It completely bathes the self. O Lord, You have invested all Your potencies in Your numerous names, and there are no fixed rules for their remembrance. Such is Your mercy, O Bhagavan, yet I am so unfortunate that I have no attraction for them. One should chant the holy name of the Lord in a humble state of mind, thinking oneself lower than a blade of grass, being more tolerant than a tree, free from all sense of false prestige, and ready to offer all respect to others. In such a state, one can chant the holy name constantly. O Lord of the universe, I do not desire wealth, nor followers, nor beautiful women, nor poetic compositions. My only desire is that I may have causeless devotional service unto You, birth after birth. O son of Nanda, I am Your eternal servant, fallen into this dreadful ocean of material existence. Please consider me to be a particle of dust at Your lotus feet. O my Lord, when will my eyes be filled with tears of love flowing constantly when I chant Your holy name? When will my voice choke up, and when will the hairs on my body stand on end? My eyes are shedding torrents of tears, feeling a moment to be like an age due to separation from Govinda. The entire world appears to me as void without Govinda. Let that debauchee Krishna embrace me or trample me under His feet, or let Him make me broken-hearted by not appearing before me. He is my Lord, life and soul, and He shall remain so, no matter what He does.

The translation aims for a faithful rendition of the Sanskrit verses, preserving the devotional sentiment and philosophical depth. Some nuances of Sanskrit poetic structure are adapted for clarity in English.

श्री शिक्षाष्टकम्, जिसका अर्थ "आठ शिक्षाएँ" है, संस्कृत के आठ श्लोकों का संग्रह है, जिनकी रचना श्री चैतन्य महाप्रभु (1486-1534) ने की थी, जो गौड़ीय वैष्णव परंपरा के केंद्रीय व्यक्ति और संस्थापक हैं। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में बंगाल में रचित ये श्लोक गौड़ीय वैष्णव दर्शन और उसके व्यावहारिक सार को समाहित करते हैं। चैतन्य महाप्रभु ने कोई विस्तृत दार्शनिक ग्रंथ नहीं लिखे; इसके बजाय, उन्होंने अपनी शिक्षाओं का सार इन गहन श्लोकों के माध्यम से व्यक्त किया, जिन्हें बाद में उनके शिष्यों ने लिपिबद्ध किया। इन्हें उनका एकमात्र लिखित कार्य माना जाता है और इसलिए इनका महत्व अत्यधिक है। ये श्लोक बंगाल में एक तीव्र आध्यात्मिक जागरण और भक्तिमय उत्साह के दौर में सामने आए, जिसमें हरे कृष्ण महामंत्र के सामूहिक संकीर्तन पर जोर दिया गया। शिक्षाष्टकम् दुनिया भर के गौड़ीय वैष्णव भक्तों के लिए एक मूलभूत ग्रंथ है। यह भक्ति-योग की प्रगतिशील अवस्थाओं को रेखांकित करता है, हृदय की शुद्धि (चेतो-दर्पण-मार्जनम्) से लेकर कृष्ण के लिए परमानंद प्रेम की सर्वोच्च अवस्था तक। इन श्लोकों का पाठ भक्त प्रतिदिन करते हैं, विशेष रूप से सुबह के कार्यक्रमों (मंगल-आरती) और व्यक्तिगत ध्यान (जप) के दौरान। ये विनम्रता, सहिष्णुता, दूसरों के प्रति सम्मान और अटूट भक्ति विकसित करने के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करते हैं। गौरा पूर्णिमा (चैतन्य महाप्रभु का आविर्भाव दिवस) और जन्माष्टमी (कृष्ण का आविर्भाव दिवस) जैसे प्रमुख त्योहारों के दौरान, इन श्लोकों का अक्सर सामूहिक रूप से जप किया जाता है, जिससे समुदाय की आध्यात्मिक प्रतिबद्धता मजबूत होती है। यद्यपि यह पारंपरिक अर्थ में कोई "गीत" नहीं है, शिक्षाष्टकम् के श्लोकों का मधुर ढंग से, अक्सर एक सरल, श्रद्धापूर्ण धुन में पाठ किया जाता है। इनका पाठ आमतौर पर व्यक्तियों या समूहों द्वारा किया जाता है, या तो प्रतिसादात्मक रूप से या एक साथ। कोई विशिष्ट राग या ताल इससे जुड़ा नहीं है, लेकिन पाठ आमतौर पर धीमा और चिंतनशील होता है, जिससे प्रत्येक श्लोक के अर्थ पर गहरा चिंतन किया जा सके। करताल (हाथ की झांझ) और मृदंग (मिट्टी का ढोल) जैसे वाद्य यंत्र सामूहिक वातावरण में पाठ के साथ हो सकते हैं, लेकिन अक्सर इसका पाठ बिना वाद्य यंत्रों के किया जाता है। कीर्तन समूहों के नेता या आध्यात्मिक शिक्षक अक्सर प्रवचनों (भागवत-कथा या हरि-कथा) के दौरान इन श्लोकों की व्याख्या करते हैं, जिससे ये आध्यात्मिक शिक्षा के केंद्र बन जाते हैं। शिक्षाष्टकम् आज भी अत्यधिक प्रासंगिक है, जो आध्यात्मिक विकास और सामंजस्यपूर्ण जीवन के लिए कालातीत सिद्धांत प्रदान करता है। विनम्रता, सहिष्णुता और सम्मान (श्लोक 3) पर इसका जोर आधुनिक सामाजिक संघर्षों और अहंकार-प्रेरित व्यवहारों के लिए एक शक्तिशाली मारक प्रदान करता है। इस्कॉन (इंटरनेशनल सोसाइटी फॉर कृष्णा कॉन्शियसनेस) जैसे वैश्विक संगठन इन श्लोकों का व्यापक रूप से प्रचार करते हैं, जिससे उनका संरक्षण और वैश्विक दर्शकों तक पहुंच सुनिश्चित होती है। इनका अनगिनत भाषाओं में अनुवाद किया जाता है, लाखों भक्तों द्वारा अध्ययन और अनुप्रयोग किया जाता है, जो चैतन्य महाप्रभु की संकीर्तन आंदोलन और शुद्ध भक्ति प्रेम के संदेश को फैलाने की विरासत को जारी रखते हैं। ये श्लोक गौड़ीय वैष्णव प्रतिमान के भीतर जीवन के अंतिम लक्ष्य की निरंतर याद दिलाते हैं।