Hari Hari Biphale Janama Gonainu
হরি হরি বিফলে জনম গোঙাইনু|Hari Hari Biphale Janama Gonainu|O Lord Hari, I Have Wasted My Life
Also known as: Hari Hari Biphale · Biphale Janama Gonainu · Hari Hari Biphale Janama Gonailu · হরি হরি! বিফলে জনম গোঙাইনু · Hari Hari! Biphale Janama Goṅāinu · Biphale Janama Gonailu · Manushya Janam Paiya
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হরি হরি! বিফলে জনম গোঙাইনু। মনুষ্য-জনম পাইয়া, রাধা-কৃষ্ণ না ভজিয়া, জানিয়া শুনিয়া বিষ খাইনু ॥১॥ গোলকের প্রেম-ধন, হরি-নাম-সংকীর্তন, রতি না জন্মিল কেনে তায়। বিষয়-বিষানলে, দিবস-নিশি হিয়া জ্বলে, তরিতে না পারিনু উপায় ॥২॥ ব্রজেন্দ্র-নন্দন যেই, শচীসুত হৈল সেই, বলরাম হৈল নিতাই। দীন-হীন যত ছিল, হরি-নামে উদ্ধারিল, তার সাক্ষী জগাই মাধাই ॥৩॥ হা হা প্রভু নিত্যানন্দ! প্রেমানন্দ সুখানন্দ, কৃপা করহ মোরে আজ। পাপী ও অধম জনে, গতি নাই তোমা বিনে, কৃপা করি দেহ পদ-ছায় ॥৪॥ হা হা স্বরুপ, সনাতন, রুপ, রঘুনাথ দ্বয়, শ্রীজীব, গোপাল, ভট্ট দাস। তোমা সবাকার পদে, পড়ি আমি অবিরত, দেহে মোরে নিজ পদ-পাশ ॥৫॥ হা হা গোস্বামী যুগল, কোথা মোর প্রাণবল্লভ, করুণা করহ মোরে আজ। যথা তথা নেত্র ভাসে, রাধা-কৃষ্ণ দরশনে, দেহ মোরে নিজ পদ-ছায় ॥৬॥ হা হা প্রভু নরহরি, জ্ঞানদাস, লোচন, বলরাম দাস আদি করি। তোমা সবাকার পদে, পড়ি আমি অবিরত, দেহে মোরে নিজ পদ-পাশ ॥৭॥ দীনহীন ভকতিবিনোদ, কাঁদিয়া কাঁদিয়া কয়, প্রভু মোরে দেহ পদ-ছায়। এবে যদি না পাইব, তবে কি আর পাইব, ভক্তিপথে কি আর চলিব ॥৮॥
हरि हरि! बिफले जनम गोँगाइनु। मनुष्य-जनम पाइया, राधा-कृष्ण ना भजिया, जानिया शुनिया विष खाइनु ॥१॥ गोलोकेर प्रेम-धन, हरि-नाम-संकीर्तन, रति ना जन्मिल केने ताय। विषय-विषानले, दिवस-निशि हिया ज्वले, तरिते ना पारिनु उपाय ॥२॥ ब्रजेन्द्र-नन्दन येइ, शचीसुत हैल सेइ, बलराम हैल निताई। दीन-हीन यत छिल, हरि-नामे उद्धारिल, तार साक्षी जगइ माधाइ ॥३॥ हा हा प्रभु नित्यानन्द! प्रेमानन्द सुखानन्द, कृपा करह मोरे आज। पापी ओ अधम जने, गति नाइ तोमा बिने, कृपा करि देह पद-छाय ॥४॥ हा हा स्वरूप, सनातन, रूप, रघुनाथ द्वय, श्रीजीव, गोपाल, भट्ट दास। तोमा सबाकार पदे, पड़ि आमि अविरत, देहे मोरे निज पद-पाश ॥५॥ हा हा गोस्वामी युगल, कोथा मोर प्राणवल्लभ, करुणा करह मोरे आज। यथा तथा नेत्र भासे, राधा-कृष्ण दरशने, देह मोरे निज पद-छाय ॥६॥ हा हा प्रभु नरहरि, ज्ञानदास, लोचन, बलराम दास आदि करि। तोमा सबाकार पदे, पड़ि आमि अविरत, देहे मोरे निज पद-पाश ॥७॥ दीनहीन भकतिविनोद, काँदिया काँदिया कय, प्रभु मोरे देह पद-छाय। एबे यदि ना पाइब, तबे कि आर पाइब, भक्तिपथे कि आर चलिब ॥८॥
O Hari, O Hari! I have wasted my life in vain. Having obtained a human birth, but not having worshipped Radha-Krishna, Knowingly and willingly, I have consumed poison. ||1|| The treasure of love from Goloka, the congregational chanting of Hari's name, Why did no attachment for it arise in me? In the poisonous fire of material desires, my heart burns day and night, I could not find a way to cross over. ||2|| The one who was the son of the King of Vraja (Krishna), became the son of Saci (Chaitanya Mahaprabhu), And Balarama became Nityananda. All the fallen and lowly souls were delivered by the Hari-nama, Jagai and Madhai are witnesses to this. ||3|| Alas, alas, Lord Nityananda! The bliss of divine love, the bliss of happiness, Please bestow your mercy upon me today. For a sinful and fallen person like me, there is no shelter but You, Please mercifully grant me the shade of your lotus feet. ||4|| Alas, alas, Svarupa Damodara, Sanatana, Rupa, the two Raghunathas (Raghunatha Dasa and Raghunatha Bhatta), Sri Jiva, Gopala Bhatta, and Dasa (Lokanantha Dasa Goswami). At the feet of all of you, I fall continuously, Please give me the association of your lotus feet. ||5|| Alas, alas, the Goswami couple (Radha-Krishna), where is my beloved? Please bestow your mercy upon me today. Wherever my eyes wander, for the sight of Radha-Krishna, Please grant me the shade of your lotus feet. ||6|| Alas, alas, Lord Narahari (Sarkara), Gyanadasa, Lochana Dasa, Balarama Dasa, and others, At the feet of all of you, I fall continuously, Please give me the association of your lotus feet. ||7|| The lowly and humble Bhaktivinoda cries and cries, saying, “O Lord, please grant me the shade of your lotus feet. If I do not receive it now, when else will I receive it? How else will I walk on the path of devotion?” ||8||
The translation aims for a literal rendering while preserving the devotional sentiment and poetic structure. Emphasis is placed on conveying the humility and longing expressed by the composer.
Srila Bhaktivinoda Thakur (1838–1914), born Kedarnath Datta, was a towering figure in the revival and philosophical articulation of Gaudiya Vaishnavism in the late 19th and early 20th centuries. A magistrate by profession, he dedicated his life to spiritual scholarship, writing over 100 books and countless songs, many of which are foundational to the tradition. 'Hari Hari Biphale Janama Gonainu' is one of his most poignant and widely cherished compositions, reflecting his deep humility, repentance, and intense longing for divine grace. It emerged during a period when Gaudiya Vaishnavism was experiencing a decline, and Bhaktivinoda Thakur's efforts were crucial in re-establishing its philosophical purity and devotional practices, particularly the congregational chanting of the Holy Names. This kirtan holds immense cultural and spiritual significance within Gaudiya Vaishnavism. It encapsulates the core tenets of the tradition: the preciousness of human life, the futility of material pursuits, the supreme efficacy of Hari-nama Sankirtana (the chanting of God's names), and the indispensable mercy of Guru, Vaishnavas, Chaitanya Mahaprabhu, and Nityananda Prabhu. It is frequently sung during daily arati ceremonies, congregational kirtans, and especially during festivals associated with Chaitanya Mahaprabhu (Gaura Purnima), Nityananda Prabhu (Nityananda Trayodasi), and the Six Goswamis of Vrindavana. Its themes of self-reproach and fervent prayer resonate deeply with devotees seeking spiritual progress. The performance style of 'Hari Hari Biphale Janama Gonainu' is typically congregational, often in a call-and-response format, where a lead singer (kirtaniya) sings a line, and the assembly repeats it. The primary instruments accompanying the kirtan are the harmonium, mridanga (a two-headed drum), and kartals (hand cymbals). The tempo is usually medium (madhya laya), allowing for both meditative reflection and enthusiastic participation. It is sung by devotees of all ages and backgrounds in temples, ashrams, and homes worldwide, serving as a powerful reminder of the spiritual path and the need for constant devotion. Today, 'Hari Hari Biphale Janama Gonainu' remains a cornerstone of Gaudiya Vaishnava devotional practice. Its timeless message of humility and reliance on divine grace continues to inspire millions. It is a testament to Bhaktivinoda Thakur's profound spiritual realization and poetic genius. The preservation of such kirtans is vital for maintaining the authenticity and vibrancy of the tradition, providing a direct link to the devotional sentiments of past acharyas and guiding contemporary practitioners on their spiritual journey. It serves as a powerful tool for introspection and a fervent appeal for mercy in an age often characterized by distraction and material entanglement.
Historical Background
Composed by Srila Bhaktivinoda Thakur in the late 19th century, a period marked by the resurgence of Gaudiya Vaishnavism in Bengal. Bhaktivinoda Thakur's writings and compositions were instrumental in revitalizing the tradition, making complex philosophical concepts accessible and inspiring a new generation of devotees. This kirtan reflects the spiritual mood of introspection and fervent prayer characteristic of the Bhakti movement.
Cultural Significance
This kirtan is a cornerstone of Gaudiya Vaishnava devotional literature, widely sung and revered globally. It embodies the essence of humility, self-surrender, and the importance of Hari-nama Sankirtana (congregational chanting of God's names) as the primary means of spiritual advancement in the current age. Its profound emotional depth and philosophical clarity have made it an enduring classic, shaping the devotional practices and sentiments of millions.
Usage & Performance Context
Performed daily in temples and ashrams, during congregational kirtans, personal meditation, and especially during major Vaishnava festivals such as Gaura Purnima, Nityananda Trayodasi, and the disappearance days of the Six Goswamis. It is sung by devotees of all ages as a prayer for spiritual progress and mercy.
श्रील भक्तिविनोद ठाकुर (1838–1914), जिनका जन्म केदारनाथ दत्त के रूप में हुआ था, 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में गौड़ीय वैष्णव धर्म के पुनरुत्थान और दार्शनिक स्पष्टीकरण में एक प्रमुख व्यक्ति थे। पेशे से एक मजिस्ट्रेट होते हुए भी, उन्होंने अपना जीवन आध्यात्मिक विद्वत्ता के लिए समर्पित कर दिया, 100 से अधिक पुस्तकें और अनगिनत गीत लिखे, जिनमें से कई परंपरा के लिए मौलिक हैं। 'हरि हरि बिफले जनम गोँगाइनु' उनकी सबसे मार्मिक और व्यापक रूप से प्रिय रचनाओं में से एक है, जो उनकी गहरी विनम्रता, पश्चाताप और दिव्य कृपा के लिए तीव्र लालसा को दर्शाती है। यह उस दौर में सामने आया जब गौड़ीय वैष्णव धर्म में गिरावट आ रही थी, और भक्तिविनोद ठाकुर के प्रयास इसकी दार्शनिक शुद्धता और भक्ति प्रथाओं, विशेष रूप से हरिनाम संकीर्तन को फिर से स्थापित करने में महत्वपूर्ण थे। यह कीर्तन गौड़ीय वैष्णव धर्म के भीतर अत्यधिक सांस्कृतिक और आध्यात्मिक महत्व रखता है। यह परंपरा के मूल सिद्धांतों को समाहित करता है: मानव जीवन की अनमोलता, भौतिक pursuits की व्यर्थता, हरि-नाम संकीर्तन की सर्वोच्च प्रभावकारिता, और गुरु, वैष्णवों, चैतन्य महाप्रभु और नित्यानंद प्रभु की अपरिहार्य कृपा। इसे अक्सर दैनिक आरती समारोहों, सामूहिक कीर्तनों और विशेष रूप से चैतन्य महाप्रभु (गौर पूर्णिमा), नित्यानंद प्रभु (नित्यानंद त्रयोदशी), और वृंदावन के छह गोस्वामी से जुड़े त्योहारों के दौरान गाया जाता है। आत्म-निंदा और उत्कट प्रार्थना के इसके विषय आध्यात्मिक प्रगति चाहने वाले भक्तों के साथ गहराई से प्रतिध्वनित होते हैं। 'हरि हरि बिफले जनम गोँगाइनु' की प्रस्तुति शैली आमतौर पर सामूहिक होती है, अक्सर कॉल-एंड-रिस्पांस प्रारूप में, जहाँ एक प्रमुख गायक (कीर्तनियां) एक पंक्ति गाता है, और मंडली उसे दोहराती है। कीर्तन के साथ बजने वाले प्राथमिक वाद्ययंत्र हारमोनियम, मृदंग (एक दो-तरफा ढोल), और करताल (हाथ की झांझ) हैं। गति आमतौर पर मध्यम (मध्य लय) होती है, जो ध्यानपूर्ण चिंतन और उत्साही भागीदारी दोनों की अनुमति देती है। इसे दुनिया भर के मंदिरों, आश्रमों और घरों में सभी उम्र और पृष्ठभूमि के भक्तों द्वारा गाया जाता है, जो आध्यात्मिक मार्ग और निरंतर भक्ति की आवश्यकता की एक शक्तिशाली याद दिलाता है। आज भी, 'हरि हरि बिफले जनम गोँगाइनु' गौड़ीय वैष्णव भक्ति अभ्यास का एक आधारशिला बना हुआ है। विनम्रता और दिव्य कृपा पर निर्भरता का इसका कालातीत संदेश लाखों लोगों को प्रेरित करता रहता है। यह भक्तिविनोद ठाकुर की गहन आध्यात्मिक अनुभूति और काव्य प्रतिभा का प्रमाण है। ऐसे कीर्तनों का संरक्षण परंपरा की प्रामाणिकता और जीवंतता को बनाए रखने के लिए महत्वपूर्ण है, जो पिछले आचार्यों की भक्ति भावनाओं से सीधा संबंध प्रदान करता है और समकालीन चिकित्सकों को उनकी आध्यात्मिक यात्रा पर मार्गदर्शन करता है। यह आत्मनिरीक्षण के लिए एक शक्तिशाली उपकरण और अक्सर व्याकुलता और भौतिक उलझाव की विशेषता वाले युग में दया के लिए एक उत्कट अपील के रूप में कार्य करता है।
Who composed 'Hari Hari Biphale Janama Gonainu'?
'Hari Hari Biphale Janama Gonainu' was composed by Srila Bhaktivinoda Thakur (Kedarnath Datta), a prominent Gaudiya Vaishnava acharya and philosopher of the late 19th and early 20th centuries.
What is the meaning of 'Hari Hari Biphale Janama Gonainu'?
The title translates to 'O Lord Hari, I have wasted my life in vain.' The song expresses a devotee's deep regret for not utilizing human life for devotion to Radha-Krishna and seeks the mercy of the Lord and His associates.
What is the significance of this kirtan in Gaudiya Vaishnavism?
This kirtan is highly significant as it embodies core Gaudiya Vaishnava principles: the preciousness of human birth, the importance of Hari-nama Sankirtana, and the need for the mercy of Sri Chaitanya Mahaprabhu, Nityananda Prabhu, and the Six Goswamis for spiritual progress.
When and where is 'Hari Hari Biphale Janama Gonainu' typically sung?
It is widely sung during daily temple kirtans, congregational chanting programs, and especially during major Vaishnava festivals like Gaura Purnima, Nityananda Trayodasi, and the disappearance days of the Goswamis, in temples and homes globally.
Are the lyrics of 'Hari Hari Biphale Janama Gonainu' in the public domain?
Yes, the lyrics of 'Hari Hari Biphale Janama Gonainu' are in the public domain. Srila Bhaktivinoda Thakur passed away in 1914, making his works free from copyright restrictions.
Region
West Bengal, India
Language
Bengali (Bengali script)
Themes
Contributor
Anonymous
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