Prema Bhakti Chandrika

শ্রী গুরু চরণ পদ্ম, কেবল ভকতি সদ্ম, বন্দো মুই সাবধান মতে। যাহার প্রসাদে ভাই, এই ভব তরিয়া যাই, কৃষ্ণ প্রাপ্তি হয় যাহা হৈতে।।১।। গুরু মুখ পদ্ম বাক্য, হৃদয়ে করিয়া ঐক্য, আর না করিহ মনে আশা। শ্রী গুরু চরণে রতি, এই সে উত্তম গতি, যে প্রসাদে পূরে সর্ব্ব আশা।।২।। চক্ষু দান দিল যেই, জন্মে জন্মে প্রভু সেই, দিব্য জ্ঞান হৃদয়ে প্রকাশ। প্রেম ভক্তি যাহা হৈতে, অবিদ্য বিনাশ যাতে, বেদ গায় যাহার সুযশ।।৩।। শ্রী গুরু করুণা সিন্ধু, অধম জনের বন্ধু, লোকনাথ লোকনাথ প্রভু। হা হা প্রভু কর দয়া, দেহ মোরে পদছায়া, তোমার চরণ নাহি কভু।।৪।। একান্ত করিয়া মনে, ভজহ শ্রী কৃষ্ণ চরণে, অবিরাম নাম গুণ গাও। বিষয় ছাড়িয়া ভাই, কৃষ্ণ ভজ সদা তাই, তবে ত গোবিন্দে পাবে ঠাঁই।।৫।। কাম ক্রোধ লোভ মোহ, মদ মাৎসর্য্য দম্ভ সহ, স্থানে স্থানে নিযুক্ত করিব। কৃষ্ণ সেবা কামার্পণ, ক্রোধ ভক্ত-দ্বেষী জনে, লোভ সাধু-সঙ্গে হরি-কথা।।৬।। মোহ ইষ্ট লাভ বিনে, মদ কৃষ্ণ গুণ গানে, মাৎসর্য্য ভক্তের গুণ গানে। দম্ভ কৃষ্ণ ভক্তি কথা, এই সব করি যথা, তবে ত গোবিন্দে পাবে মনে।।৭।। নারোত্তম দাসে কয়, এই যেন মোর হয়, ব্রজপুরে অনুরাগে বাস। সখীগণ গণণাতে, আমারে লিখিবে তাতে, তবেহি পূরিব অভিলাষ।।৮।।

श्री गुरु चरण पद्म, केवल भकति सध्म, बन्दो मुइ सावधान मते। याहार प्रसादे भाई, एइ भव तरिया जाइ, कृष्ण प्राप्ति होय याहा हैते।।१।। गुरु मुख पद्म वाक्य, हृदये करिया ऐक्य, आर ना करिह मने आशा। श्री गुरु चरणे रति, एइ से उत्तम गति, ये प्रसादे पूरे सर्व्व आशा।।२।। चक्षु दान दिल येइ, जन्मे जन्मे प्रभु सेइ, दिव्य ज्ञान हृदये प्रकाश। प्रेम भक्ति याहा हैते, अविद्य विनाश याते, वेद गाय याहार सुयश।।३।। श्री गुरु करुणा सिन्धु, अधम जनेर बन्धु, लोकनाथ लोकनाथ प्रभु। हा हा प्रभु कर दया, देह मोरे पदछाया, तोमार चरण नाहि कबु।।४।। एकान्त करिया मने, भजह श्री कृष्ण चरणे, अविराम नाम गुण गाओ। विषय छाड़िया भाई, कृष्ण भज सदा ताइ, तबे त गोविन्दे पाबे ठाँइ।।५।। काम क्रोध लोभ मोह, मद मात्सरय्य दम्भ सह, स्थाने स्थाने नियुक्त करिब। कृष्ण सेवा कामार्पण, क्रोध भक्त-द्वेषी जने, लोभ साधु-संगे हरि-कथा।।६।। मोह इष्ट लाभ बिने, मद कृष्ण गुण गाने, मात्सरय्य भक्तेर गुण गाने। दम्भ कृष्ण भक्ति कथा, एइ सब करि यथा, तबे त गोविन्दे पाबे मने।।७।। नरोत्तम दासे कोय, एइ येन मोर होय, व्रजपुरे अनुरागे वास। सखीगण गणणाते, आमार लिखिबे ताते, तबेहि पूरिब अभिलाष।।८।।

To the lotus feet of my spiritual master, which are the abode of pure devotional service, I bow down with great care and attention in my heart. By his mercy, O brother, we cross this ocean of material existence and attain Krishna. ||1|| Making the words from my spiritual master's lotus mouth one with my heart, I do not desire anything else. Attachment to the lotus feet of Sri Guru is the highest goal, by whose mercy all desires are fulfilled. ||2|| He who has given me the gift of sight, is my lord birth after birth, revealing divine knowledge in my heart. From him comes prema-bhakti, which destroys ignorance, the Vedas sing of his glories. ||3|| O spiritual master, O ocean of mercy, O friend of the fallen, O Lokanatha, O master of the world! Alas, my Lord, please be merciful, give me the shade of your lotus feet, I have no other shelter than your feet. ||4|| With exclusive devotion in your heart, worship the lotus feet of Sri Krishna, and continuously sing His names and glories. Giving up sense gratification, O brother, always worship Krishna, then you will find your place with Govinda. ||5|| Lust, anger, greed, illusion, madness, envy, and pride – I shall engage them in their proper places. Lust I will offer in service to Krishna, anger towards those envious of devotees, greed for hearing Hari-katha in the association of saintly persons. ||6|| Illusion will be for not immediately attaining my worshipable Lord, madness for singing Krishna's glories, envy for hearing the glories of devotees. Pride in speaking Krishna-bhakti-katha – by engaging all these properly, then I will attain Govinda in my heart. ||7|| Narottama Dasa says: May this be my dwelling, in Vrajapura with loving attachment. May I be counted among the sakhis (gopi friends), then my desire will be fulfilled. ||8||

The translation aims for fidelity to the original Bengali text, preserving the devotional sentiment and stanza structure. Key Vaishnava terms are retained or explained for clarity.

प्रेम भक्ति चंद्रिका, जिसका अर्थ 'प्रेममयी भक्ति की चाँदनी' है, गौड़ीय वैष्णव परंपरा में एक मौलिक रचना है, जिसे पूज्य संत नरोत्तम दास ठाकुर ने रचा था। उनका जन्म लगभग १५२० ईस्वी में खेतुरी, राजशाही जिले (आधुनिक बांग्लादेश) में राजा कृष्णानंद दत्त और नारायणी देवी के पुत्र के रूप में हुआ था। शाही वंश से होने के बावजूद, नरोत्तम दास बचपन से ही आध्यात्मिक जीवन की ओर आकर्षित थे, उन्होंने असाधारण बुद्धि और भक्ति का प्रदर्शन किया। वे आजीवन ब्रह्मचारी रहे और भगवान नित्यानंद के निर्देश पर वृंदावन की यात्रा की। वहाँ, वे लोकनाथ गोस्वामी के एकमात्र दीक्षित शिष्य बने और जीव गोस्वामी से गौड़ीय दर्शन में व्यापक शिक्षा प्राप्त की, ये दोनों वृंदावन के छह गोस्वामी में से थे जिन्होंने चैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं को व्यवस्थित किया। नरोत्तम दास ठाकुर का उद्देश्य गोस्वामीयों के गहन दार्शनिक सत्यों को आम लोगों के लिए सुलभ बनाना था, जिसे उन्होंने सरल, फिर भी गहन, बंगाली में भक्ति गीत और ग्रंथ रचकर प्राप्त किया। सांस्कृतिक रूप से, प्रेम भक्ति चंद्रिका का अत्यधिक महत्व है क्योंकि यह राधा और कृष्ण के प्रति *प्रेम-भक्ति*, या सहज प्रेममयी भक्ति पर भगवान चैतन्य महाप्रभु की शिक्षाओं का सार प्रस्तुत करती है। यह ग्रंथ साधकों को *रागानुगा-भक्ति* के मार्ग पर मार्गदर्शन करता है, उन्हें दिव्य युगल के साथ एक अंतरंग संबंध विकसित करने के लिए प्रोत्साहित करता है, अक्सर श्रीमती राधारानी की *मंजरी* (दासी) के भाव में। यह आध्यात्मिक अभ्यास के मूल के रूप में राधा और कृष्ण की दिव्य लीलाओं के निरंतर स्मरण पर जोर देता है। यह कार्य गौड़ीय वैष्णवों द्वारा अत्यधिक प्रिय और अध्ययन किया जाता है, कुछ प्रमुख आचार्यों, जैसे श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर, ने इसके दैनिक पाठ की सिफारिश की है। प्रेम भक्ति चंद्रिका के गीत, जिसमें व्यापक रूप से लोकप्रिय 'श्री गुरु चरण पद्म' भी शामिल है, दुनिया भर के गौड़ीय वैष्णव मंदिरों और घरों में *कीर्तन* और *भजन* के प्रदर्शन का अभिन्न अंग हैं। नरोत्तम दास ठाकुर स्वयं सामूहिक जप के अग्रदूत थे, जिन्हें कीर्तन की 'गरानहाटी' शैली विकसित करने का श्रेय दिया जाता है। ये भक्ति गीत आमतौर पर मृदंग (एक दो तरफा ढोल) और करताल (हाथ की झांझ) जैसे पारंपरिक भारतीय वाद्ययंत्रों के साथ गाए जाते हैं, अक्सर हारमोनियम के साथ। इन्हें सामूहिक रूप से गाया जाता है, जिससे भक्ति और आध्यात्मिक परमानंद का एक साझा अनुभव होता है। ये रचनाएँ दैनिक पूजा, साप्ताहिक सभाओं और प्रमुख वैष्णव त्योहारों, जिनमें गौर पूर्णिमा, जन्माष्टमी और राधाष्टमी शामिल हैं, के लिए केंद्रीय हैं। आधुनिक युग में, प्रेम भक्ति चंद्रिका एक जीवंत परंपरा बनी हुई है, जो आध्यात्मिक साधकों के लिए कालातीत मार्गदर्शन प्रदान करती है। सरल बंगाली छंदों के माध्यम से इसकी सुलभता भक्तों के बीच इसकी स्थायी लोकप्रियता सुनिश्चित करती है, जिससे जटिल दार्शनिक अवधारणाएँ सुगम हो जाती हैं। इस्कॉन और विभिन्न गौड़ीय मठ जैसे संगठन सक्रिय रूप से इसके अध्ययन और गायन को बढ़ावा देते हैं, जिससे पीढ़ियों और संस्कृतियों में इसका संरक्षण और प्रसारण सुनिश्चित होता है। ईश्वर के प्रति शुद्ध, निस्वार्थ प्रेम पर इस कार्य का जोर एक शक्तिशाली संदेश बना हुआ है, जो अनगिनत व्यक्तियों को भक्ति सेवा के लिए अपना जीवन समर्पित करने के लिए प्रेरित करता है। इसकी निरंतर प्रासंगिकता बंगाल और वैश्विक गौड़ीय वैष्णव समुदाय के आध्यात्मिक परिदृश्य पर इसके गहन प्रभाव को रेखांकित करती है।