Lal Meri Pat Rakhiyo Bhala Jhoole Lalan
ਲਾਲ ਮੇਰੀ ਪਤ ਰੱਖੀਓ ਭਲਾ ਝੂਲੇ ਲਾਲਣ|Lal Meri Pat Rakhiyo Bhala Jhoole Lalan|O Red One, Protect My Honor, Jhoole Lalan
Also known as: Dam Mast Qalandar · Jhoole Lalan · Lal Meri · Dama Dam Mast Qalandar · دما دم مست قلندر (دما دم مست قلندر) · Lal Meri Pat Rakhiyo · Jhoole Lal Qalandar · Mast Qalandar · Oh Lal Meri
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ਲਾਲ ਮੇਰੀ ਪਤ ਰੱਖੀਓ ਬਲਾ ਝੂਲੇ ਲਾਲਣ ਸਿੰਧੜੀ ਦਾ, ਸੇਹਵਣ ਦਾ, ਸਖੀ ਸ਼ਾਹਬਾਜ਼ ਕਲੰਦਰ ਦਮਾ ਦਮ ਮਸਤ ਕਲੰਦਰ, ਅਲੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨੰਬਰ ਦਮਾ ਦਮ ਮਸਤ ਕਲੰਦਰ, ਸਖੀ ਸ਼ਾਹਬਾਜ਼ ਕਲੰਦਰ ਚਾਰ ਚਿਰਾਗ਼ ਤੇਰੇ ਬਲਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੰਜਵਾਂ ਮੈਂ ਬਾਲਣ ਆਈਆਂ ਬਲਾ ਝੂਲੇ ਲਾਲਣ ਸਿੰਧੜੀ ਦਾ, ਸੇਹਵਣ ਦਾ, ਸਖੀ ਸ਼ਾਹਬਾਜ਼ ਕਲੰਦਰ ਦਮਾ ਦਮ ਮਸਤ ਕਲੰਦਰ, ਅਲੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨੰਬਰ ਦਮਾ ਦਮ ਮਸਤ ਕਲੰਦਰ, ਸਖੀ ਸ਼ਾਹਬਾਜ਼ ਕਲੰਦਰ ਹਿੰਦ ਸਿੰਧ ਪੀਰਾ ਤੇਰੀ ਨੌਬਤ ਬਾਜੇ ਨੌਲਖੀਆ ਨੌਬਤ ਬਾਜੇ ਬਲਾ ਝੂਲੇ ਲਾਲਣ ਸਿੰਧੜੀ ਦਾ, ਸੇਹਵਣ ਦਾ, ਸਖੀ ਸ਼ਾਹਬਾਜ਼ ਕਲੰਦਰ ਦਮਾ ਦਮ ਮਸਤ ਕਲੰਦਰ, ਅਲੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨੰਬਰ ਦਮਾ ਦਮ ਮਸਤ ਕਲੰਦਰ, ਸਖੀ ਸ਼ਾਹਬਾਜ਼ ਕਲੰਦਰ ਹਰ ਦਮ ਪੀਰਾ ਤੇਰੀ ਖ਼ੈਰ ਹੋਵੇ ਨਾਮ-ਏ-ਅਲੀ ਬੇੜਾ ਪਾਰ ਲੱਗੇ ਬਲਾ ਝੂਲੇ ਲਾਲਣ ਸਿੰਧੜੀ ਦਾ, ਸੇਹਵਣ ਦਾ, ਸਖੀ ਸ਼ਾਹਬਾਜ਼ ਕਲੰਦਰ ਦਮਾ ਦਮ ਮਸਤ ਕਲੰਦਰ, ਅਲੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨੰਬਰ ਦਮਾ ਦਮ ਮਸਤ ਕਲੰਦਰ, ਸਖੀ ਸ਼ਾਹਬਾਜ਼ ਕਲੰਦਰ ਝੂਲੇ ਲਾਲਣ, ਝੂਲੇ ਲਾਲਣ, ਝੂਲੇ ਲਾਲਣ ਅਲੀ ਦਮ ਦਮ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਲੀ ਦਮ ਦਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਝੂਲੇ ਲਾਲਣ, ਝੂਲੇ ਲਾਲਣ, ਝੂਲੇ ਲਾਲਣ ਅਲੀ ਦਮ ਦਮ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਲੀ ਦਮ ਦਮ ਦੇ ਅੰਦਰ
लाल मेरी पत रखियो भला झूले लालन सिंधड़ी दा, सेहवण दा, सखी शाहबाज़ क़लंदर दमा दम मस्त क़लंदर, अली दा पहला नंबर दमा दम मस्त क़लंदर, सखी शाहबाज़ क़लंदर चार चिराग़ तेरे बलण हमेशा पंजवाँ मैं बालन आईयां भला झूले लालन सिंधड़ी दा, सेहवण दा, सखी शाहबाज़ क़लंदर दमा दम मस्त क़लंदर, अली दा पहला नंबर दमा दम मस्त क़लंदर, सखी शाहबाज़ क़लंदर हिंद सिंध पीरा तेरी नौबत बाजे नौलखिया नौबत बाजे भला झूले लालन सिंधड़ी दा, सेहवण दा, सखी शाहबाज़ क़लंदर दमा दम मस्त क़लंदर, अली दा पहला नंबर दमा दम मस्त क़लंदर, सखी शाहबाज़ क़लंदर हर दम पीरा तेरी ख़ैर होवे नाम-ए-अली बेड़ा पार लगे भला झूले लालन सिंधड़ी दा, सेहवण दा, सखी शाहबाज़ क़लंदर दमा दम मस्त क़लंदर, अली दा पहला नंबर दमा दम मस्त क़लंदर, सखी शाहबाज़ क़लंदर झूले लालन, झूले लालन, झूले लालन अली दम दम दे अंदर, अली दम दम दे अंदर झूले लालन, झूले लालन, झूले लालन अली दम दम दे अंदर, अली दम दम दे अंदर
O Red One, protect my honor, blessed Jhoole Lalan! Of Sindh and Sehwan, my friend Shahbaz Qalandar. Breath by breath, intoxicated Qalandar, Ali is number one! Breath by breath, intoxicated Qalandar, my friend Shahbaz Qalandar. Four lamps of yours burn forever, I have come to light the fifth, blessed Jhoole Lalan! Of Sindh and Sehwan, my friend Shahbaz Qalandar. Breath by breath, intoxicated Qalandar, Ali is number one! Breath by breath, intoxicated Qalandar, my friend Shahbaz Qalandar. O Pir, your drum beats across Hind and Sindh, Nine hundred thousand drums beat, blessed Jhoole Lalan! Of Sindh and Sehwan, my friend Shahbaz Qalandar. Breath by breath, intoxicated Qalandar, Ali is number one! Breath by breath, intoxicated Qalandar, my friend Shahbaz Qalandar. May you always be blessed, O Pir, May the name of Ali guide my boat to shore, blessed Jhoole Lalan! Of Sindh and Sehwan, my friend Shahbaz Qalandar. Breath by breath, intoxicated Qalandar, Ali is number one! Breath by breath, intoxicated Qalandar, my friend Shahbaz Qalandar. Jhoole Lalan, Jhoole Lalan, Jhoole Lalan! Ali is in every breath, Ali is in every breath. Jhoole Lalan, Jhoole Lalan, Jhoole Lalan! Ali is in every breath, Ali is in every breath.
The translation aims to capture the devotional fervor and poetic essence of the original, which blends Punjabi, Sindhi, and Braj Bhasha. It maintains stanza breaks and conveys the reverence for Lal Shahbaz Qalandar and Ali.
The qawwali 'Lal Meri Pat Rakhiyo Bhala Jhoole Lalan' is a cornerstone of Sufi devotional music, deeply embedded in the cultural fabric of the Indian subcontinent, particularly in Sindh (Pakistan) and Punjab (India and Pakistan). Its origins are shrouded in the mists of time, with popular attribution often given to the legendary Sufi poet Amir Khusrau (13th-14th century) or the Punjabi Sufi poet Bulleh Shah (17th-18th century). However, it is more accurately understood as a traditional composition that has evolved organically over centuries, incorporating elements from various regional languages like Sindhi, Punjabi, and Braj Bhasha. The song is a passionate ode to Lal Shahbaz Qalandar, a revered Sufi saint of the 13th century, whose shrine in Sehwan Sharif, Sindh, remains a major pilgrimage site. The epithet 'Lal' (red) refers to his customary red attire, and 'Jhoole Lalan' (the swinging red one) to his ecstatic dance and spiritual fervor. Culturally, 'Lal Meri Pat Rakhiyo Bhala Jhoole Lalan' transcends religious boundaries, resonating with Hindus, Muslims, and Sikhs alike, who visit Qalandar's shrine. It is a central piece performed during the annual Urs (death anniversary) of Lal Shahbaz Qalandar, drawing millions of devotees who participate in ecstatic rituals like 'dhamaal' – a trance-like dance performed to the rhythmic beats of drums. The qawwali embodies the Sufi philosophy of divine love, spiritual intoxication (mast), and the pursuit of truth through devotion. It serves as a powerful medium for expressing reverence for the saint and seeking his intercession, symbolizing unity and shared spiritual heritage across diverse communities. In terms of performance, 'Lal Meri Pat Rakhiyo Bhala Jhoole Lalan' is quintessential qawwali. It is typically performed by a lead singer (qawwal) and a chorus, accompanied by instruments like the harmonium, tabla, dholak, and sarangi, along with rhythmic clapping. The performance style is characterized by its escalating tempo and intensity, building from a slow, meditative opening to a frenzied, ecstatic climax. The call-and-response format, where the lead singer improvises and the chorus repeats the refrain, creates a hypnotic and immersive experience for the audience, often leading to a state of spiritual rapture (sama). The lyrics, though simple, are imbued with profound spiritual meaning, invoking the blessings of Qalandar and Ali, the son-in-law of Prophet Muhammad and a revered figure in Sufism. Today, 'Lal Meri Pat Rakhiyo Bhala Jhoole Lalan' remains immensely popular, not only in its traditional qawwali form but also through numerous modern adaptations by contemporary artists across genres, from folk to pop. Its timeless appeal lies in its powerful message of devotion, its infectious rhythm, and its ability to evoke a sense of communal spiritual ecstasy. The song serves as a living testament to the enduring legacy of Sufism and its profound impact on the cultural landscape of South Asia. Preservation efforts focus on documenting its various renditions, studying its linguistic and musical evolution, and ensuring its continued performance in traditional settings, thereby safeguarding a vital piece of intangible cultural heritage.
Historical Background
The qawwali emerged from the Sufi tradition in the Indian subcontinent, evolving over centuries. It is dedicated to Lal Shahbaz Qalandar, a 13th-century Sufi saint and philosopher. The song reflects the syncretic cultural blend of Sindh and Punjab, incorporating multiple languages and devotional expressions that transcend religious divides. Its popularity grew with the spread of Sufism and the qawwali genre.
Cultural Significance
This qawwali is an iconic symbol of Sufi devotion and a powerful expression of shared cultural heritage in South Asia. It fosters a sense of unity among diverse communities, embodying the inclusive spirit of Sufism. Its rhythmic intensity and spiritual depth have made it a timeless piece, influencing countless artists and remaining a vibrant part of contemporary cultural life, celebrated for its ability to induce spiritual ecstasy and communal harmony.
Usage & Performance Context
Primarily performed at Sufi shrines (dargahs), especially during the annual Urs (death anniversary) of Lal Shahbaz Qalandar. It is a staple at Sufi gatherings (mehfil-e-sama), cultural festivals, and concerts across South Asia and among the diaspora. It is sung by qawwals and devotees, often accompanied by ecstatic dance (dhamaal).
क़व्वाली 'लाल मेरी पत रखियो भला झूले लालन' सूफ़ी भक्ति संगीत का एक आधारशिला है, जो भारतीय उपमहाद्वीप, विशेषकर सिंध (पाकिस्तान) और पंजाब (भारत और पाकिस्तान) के सांस्कृतिक ताने-बाने में गहराई से समाया हुआ है। इसकी उत्पत्ति सदियों पुरानी है, और इसे अक्सर महान सूफ़ी कवि अमीर खुसरो (13वीं-14वीं शताब्दी) या पंजाबी सूफ़ी कवि बुल्ले शाह (17वीं-18वीं शताब्दी) से जोड़ा जाता है। हालांकि, इसे एक पारंपरिक रचना के रूप में अधिक सटीक रूप से समझा जाता है जो सदियों से मौखिक परंपरा के माध्यम से विकसित हुई है, जिसमें सिंधी, पंजाबी और ब्रज भाषा जैसे विभिन्न क्षेत्रीय भाषाओं के तत्व शामिल हैं। यह गीत 13वीं शताब्दी के एक पूज्य सूफ़ी संत लाल शाहबाज़ क़लंदर को समर्पित एक भावुक स्तुति है, जिनकी सेहवण शरीफ़, सिंध में स्थित दरगाह एक प्रमुख तीर्थस्थल बनी हुई है। 'लाल' (लाल रंग) शब्द उनके लाल वस्त्रों को संदर्भित करता है, और 'झूले लालन' (झूलता हुआ लाल) उनके परमानंद नृत्य और आध्यात्मिक उत्साह को दर्शाता है। सांस्कृतिक रूप से, 'लाल मेरी पत रखियो भला झूले लालन' धार्मिक सीमाओं को पार करता है, जो हिंदुओं, मुसलमानों और सिखों के बीच समान रूप से गूंजता है, जो क़लंदर की दरगाह पर जाते हैं। यह लाल शाहबाज़ क़लंदर के वार्षिक उर्स (पुण्यतिथि) के दौरान प्रस्तुत किया जाने वाला एक केंद्रीय गीत है, जो लाखों भक्तों को आकर्षित करता है जो ढोल की ताल पर 'धमाल' – एक समाधि जैसी नृत्य – जैसे परमानंद अनुष्ठानों में भाग लेते हैं। क़व्वाली दिव्य प्रेम, आध्यात्मिक मदहोशी (मस्त) और भक्ति के माध्यम से सत्य की खोज के सूफ़ी दर्शन का प्रतीक है। यह संत के प्रति श्रद्धा व्यक्त करने और उनके हस्तक्षेप की तलाश करने का एक शक्तिशाली माध्यम है, जो विविध समुदायों में एकता और साझा आध्यात्मिक विरासत का प्रतीक है। प्रदर्शन के संदर्भ में, 'लाल मेरी पत रखियो भला झूले लालन' एक विशिष्ट क़व्वाली है। इसे आमतौर पर एक मुख्य गायक (क़व्वाल) और एक कोरस द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, जिसमें हारमोनियम, तबला, ढोलक और सारंगी जैसे वाद्ययंत्रों के साथ-साथ तालबद्ध ताली बजाई जाती है। प्रदर्शन शैली इसकी बढ़ती गति और तीव्रता की विशेषता है, जो एक धीमी, ध्यानपूर्ण शुरुआत से एक उन्मादी, परमानंद चरमोत्कर्ष तक बढ़ती है। कॉल-एंड-रिस्पॉन्स प्रारूप, जहाँ मुख्य गायक सुधार करता है और कोरस मुखड़ा दोहराता है, दर्शकों के लिए एक सम्मोहक और immersive अनुभव बनाता है, अक्सर आध्यात्मिक परमानंद (समा) की स्थिति में ले जाता है। गीत, हालांकि सरल हैं, गहरे आध्यात्मिक अर्थों से ओत-प्रोत हैं, जो क़लंदर और पैगंबर मुहम्मद के दामाद और सूफ़ीवाद में एक पूज्य व्यक्ति अली के आशीर्वाद का आह्वान करते हैं। आज, 'लाल मेरी पत रखियो भला झूले लालन' न केवल अपने पारंपरिक क़व्वाली रूप में बल्कि समकालीन कलाकारों द्वारा लोक से लेकर पॉप तक विभिन्न शैलियों में अनगिनत आधुनिक रूपांतरणों के माध्यम से भी अत्यधिक लोकप्रिय है। इसकी कालातीत अपील भक्ति के अपने शक्तिशाली संदेश, इसकी संक्रामक लय और सांप्रदायिक आध्यात्मिक परमानंद की भावना को जगाने की क्षमता में निहित है। यह गीत सूफ़ीवाद की स्थायी विरासत और दक्षिण एशिया के सांस्कृतिक परिदृश्य पर इसके गहरे प्रभाव का एक जीवंत प्रमाण है। संरक्षण के प्रयासों में इसके विभिन्न प्रस्तुतियों का दस्तावेज़ीकरण, इसके भाषाई और संगीत विकास का अध्ययन और पारंपरिक सेटिंग्स में इसके निरंतर प्रदर्शन को सुनिश्चित करना शामिल है, जिससे अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के एक महत्वपूर्ण टुकड़े की सुरक्षा की जा सके।
Who is Lal Shahbaz Qalandar?
Lal Shahbaz Qalandar was a revered Sufi saint, philosopher, and poet of the 13th century. Born Syed Muhammad Usman Marwandi, he was known for his spiritual ecstasy, red attire ('Lal'), and his shrine in Sehwan Sharif, Sindh, Pakistan, which is a major pilgrimage site.
What is the meaning of 'Dama Dam Mast Qalandar'?
'Dama Dam Mast Qalandar' translates to 'Breath by breath, intoxicated Qalandar.' It signifies a state of continuous spiritual ecstasy and devotion to Lal Shahbaz Qalandar, often invoking Ali, a central figure in Sufism, as the ultimate guide.
What languages are used in 'Lal Meri Pat Rakhiyo Bhala Jhoole Lalan'?
The qawwali is a beautiful blend of multiple languages, primarily Punjabi, Sindhi, and Braj Bhasha (an old dialect of Hindi). This linguistic fusion reflects the diverse cultural regions where Sufism flourished and the song evolved.
When and where is this qawwali typically performed?
It is most famously performed at the annual Urs (death anniversary) of Lal Shahbaz Qalandar in Sehwan Sharif, Pakistan. It is also a staple at Sufi gatherings (mehfil-e-sama), dargahs (shrines), and cultural events across the Indian subcontinent and among the global diaspora.
What is 'dhamaal' associated with this qawwali?
'Dhamaal' is an ecstatic, trance-like dance performed by devotees to the rhythmic beats of drums and the fervent singing of qawwalis like 'Lal Meri Pat Rakhiyo Bhala Jhoole Lalan' at Sufi shrines. It is a powerful expression of spiritual devotion and surrender.
Region
Sindh, Pakistan
Language
Punjabi, Sindhi, Braj Bhasha (Gurmukhi)
Themes
Contributor
Anonymous
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